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miércoles, 28 de marzo de 2012

El rock proletario y la música revolucionaria, alzados contra el copyright

Luigino Bracci http://lubrio.blogspot.com

"¿Es revolucionario que mis discos, mis libros, mis canciones o mi película usen las obsoletas leyes del Copyright, que podrían ser usadas por las grandes transnacionales del entretenimiento para multar y arrestar a las personas que les gusta mis obras?”

En otros países recrudece la “guerra de Copyright”: las grandes empresas del entretenimiento ordenan el cierre de sitios web, el arresto de personas y la implementación de leyes controversiales en pro de sus intereses, como SOPA y PIPA (en Estados Unidos), Sinde-Wert (en España), Döring (en México), Lleras (en Colombia) y el convenio ACTA en 31 países. Si bien algunos músicos están de acuerdo conque se arreste a las personas que descargan sus MP3, en países más civilizados como Venezuela los artistas más bien se sienten honrados de que la gente los conozca, descargue y comparta sus canciones. Se está experimentando con nuevos modelos que permitan a los artistas vivir de su música, y a sus fanáticos el poder obtener sus canciones sin dejarle la mayor parte del dinero a grupos económicos multinacionales.

Grupos como Dame Pa' Matala están acostumbrados a tocar y vender sus discos ya no en discotiendas, sino en sus propios conciertos, con un éxito impresionante. Mucha gente ha descargado sus MP3 por Internet, pero eso no impide que vendan cientos de discos en sus conciertos.

Otros grupos acostumbran irse a barrios y zonas frecuentadas por la gente, para tocarles en vivo, sin tarimas, sin barreras, sin mucha parafernalia y compartir con ellos directamente. La semana pasada, los caraqueños pudieron encontrarse al grupo argentino de reggae, rock y ska Las Hormigas Negras, tocando en el bulevar de Sábana Grande de forma improvisada, sin tarimas y sin otra cosa sino dos cornetas y sus instrumentos. Y la gente les compraba sus discos de forma directa. Sin disqueras de por medio que les quitaran un porcentaje.

El grupo visitaba Caracas para tocar en un local comercial ubicado en Chacao como parte de una gira que realizan por toda Latinoamérica, pero eso no les impidió hacer toques improvisados en uno de los principales bulevares caraqueños, y presentarse ante una audiencia que tal vez no los conocía en persona.

El Pacto publica sus discos en Internet, con Licencia Creative Commons

Pero una de las experiencias que más nos llaman la atención es la del grupo de rock proletario y campesino El Pacto-EP, que tiene más de 20 años contagiando con su música a las y los venezolanos. Oriundos de Lara, la gente los conoce por éxitos como Chimborazo, La Caravana, Explosión San José y Pueblo a la Calle, entre otros. En sus conciertos, zanqueros y artistas realizan teatro de calle interactuando con sus fanáticos, brindando una experiencia única.

Y es que El Pacto tomó dos decisiones controversiales: colocó su más reciente disco, “Bailando con los gallos”, en su página web www.elpacto.com.ve para que todos lo descarguen, y les colocó una licencia Creative Commons, dándole permiso legal a las personas de descargarlo y compartirlo con sus amistades: justamente lo contrario a lo que vemos en los discos comerciales, que vienen con advertencias legales prohibiendo incluso que le prestes el disco a tus amistades.

El uso de Creative Commons “nos fascinó primero porque no estamos de acuerdo con el copyright”, nos explicó el pasado viernes José Gabriel Álvarez, vocalista principal de la agrupación, en el programa Cópiate esta Radio de la emisora Alba Ciudad 96.3 FM. “Es muy difícil decir que una obra es completamente tuya cuando uno ha estado influenciado por todo. La licencia reconoce que la música es de El Pacto pero se puede compartir, se puede utilizar y eso no nos afecta a nosotros en ningún momento la autoría de los temas y la música”.

“Es importante que rompamos con ese cerco de patentes, de registros que son propios de la sociedad capitalista y consumista”, añadió. “Todo lo contrario: queremos que nuestra obra sea utilizada por la Humanidad, que tenga una utilidad, una función, y para eso es imprescindible que tengan cierta libertad de movimiento también”.

Modelos por cambiar

Esto involucra un cambio de modelo en el mundo de la música. La industria del entretenimiento usa mecanismos como la payola (sobornos a operadores y dueños de estaciones de radio) para hacer que un músico fabricado por la disquera suene simultáneamente en cientos de emisoras de radio y canales de TV. Luego, vende sus discos para recuperar la “inversión”. Se suelen pagar grandes cantidades de dinero, entre 30 mil y 60 mil bolívares mensuales, para que un artista suene bastante. Esto trae como efecto adverso, que los músicos que no puedan pagar simplemente no suenan en la radio. De esta forma, se desplaza la cultura local a favor de la que quieran imponer las disqueras.

El Pacto-EP y otros grupos alternativos y tradicionales apuestan más bien a hacerse conocidos a través del contacto directo con sus fans, y apuestan a los medios estatales y comunitarios, las redes sociales y el Internet para que sus canciones y videos se divulguen. “Para nosotros lo más importante no es el ganar dinero con las grabaciones, sino que la gente nos conozca, que lo pueda adquirir la mayor cantidad de gente posible, y que eso se traduzca en shows en vivo, que eso es lo que realmente nos gusta hacer”, dijo el líder de El Pacto.

“Gracias a Dios y a esta Revolución nos pudimos sacudir esta dictadura de las disqueras”, dijo. Para Álvarez, el tema del Copyright va mas allá de la música y afecta directamente la libertad de expresión y de pensamiento de los pueblos. “El que tenga ojos, que vea: estos países del llamado primer mundo reprimen la libertad de pensamiento y de expresión, y nosotros avanzando hacia mayor libertad de pensamiento, mayor libertad de expresión, mayor creatividad artística y mayor libertad para hacer estas cosas”.


CDs versus Internet


El líder de El Pacto-EP comparó la distribución del disco en físico, que fue publicado hace un mes y llevan 300 ejemplares repartidos, en contraste con las descargas por Internet. “Ya van casi 2 mil descargas en el mismo período de tiempo. Una de las cosas que más nos ha sorprendido es que el segundo país de donde más se descarga el disco es Francia. El tercero es Chile. Es algo que jamás nos lo hubiéramos imaginado”.

"Bailando con los gallos" fue replicado por el Centro Nacional del Disco (Cendis), ente del Ministerio del Poder Popular para la Cultura. También se puede comprar en las Librerías del Sur por Bs. 30. Con el gobierno no hubo problemas en realizar este modelo de distribución a través de Internet, pero difícilmente una disquera privada hubiera estado de acuerdo con esta propuesta.

El activista del software libre Octavio Rossell fue quien recomendó a El Pacto-EP el uso de Creative Commons. La página web de El Pacto también está hecha bajo software libre, y Álvarez anunció que, en los próximos días, colocarán allí toda la discografía del grupo, así como videos y tres canciones que grabaron en estudio.

Actitudes preocupantes desde la izquierda

El Pacto-EP tocó el pasado domingo en Maracaibo junto a la agrupación Manu Chao, traída a Venezuela por el gobierno para realizar dos conciertos gratuitos.

Manu Chao es un grupo fuertemente identificado con la izquierda, que se volvió conocido justamente porque se iba a barrios y lugares humildes a tocarle a la gente, sin preocuparse por propiedades intelectuales ni derechos de autor.

Sin embargo, sus actitudes recientes tienen preocupados a algunos de sus fanáticos. En Venezuela, sus managers apelaron a las leyes del Copyright para prohibirle a canales de la televisión estatales, la transmisión del concierto en Maracaibo. Maltrataron duramente a la prensa en ambos eventos -en su mayoría medios del Estado y alternativos-, desalojando a fotógrafos y periodistas argumentando que “no tenían los derechos para sacar fotos”.

El concierto del día viernes en Caracas fue transmitido en su totalidad por el canal público estatal TVES, pero los managers de Manu se enojaron enormemente porque el contrato, supuestamente, no le daba permiso al canal sino para transmitir una pequeña parte del evento. En represalia, los managers le prohibieron al canal Vive TV, también público y del Estado, transmitir el concierto del domingo en Maracaibo.

Cultura Libre

El abogado estadounidense Lawrence Lessig escribió en 2004 el libro “Por una Cultura Libre: Cómo losgrandes grupos utilizan la tecnología y la ley para clausurar la cultura y controlar la cretividad”, que recopila cómo las grandes transnacionales han modificado las leyes de derechos de autor y propiedad intelectual para perjuicio de nuestra propia cultura.

Lessig propuso un conjunto de licencias alternativas al copyright tradicional, llamadas “Creative Commons”, que los autores, músicos y cineastas pueden escoger para sus obras, permitiendo a la gente compartir el material. El artista puede poner ciertas condiciones de forma opcional: que el material no sea modificado, o que no se use de forma comercial.

Bajo consulta en el gobierno

El Centro Nacional de Tecnologías de Información (CNTI, ente del Ministerio de Ciencia y Tecnología) inició desde febrero un proceso de consultas públicas para adaptar al marco legal venezolano la licencia Creative Commons. “Las personas interesadas en participar en este proceso deben ingresar y registrarse en el portal web de la Organización Internacional Creative Commons(http://wiki.creativecommons.org/Venezuela/Public_Discussion), dirigirse a la wiki y desde allí dar sus sugerencias y opiniones”, precisó John Piñango, líder del proyecto de adaptación de las licencias Creative Commons a la legislación venezolana por parte del CNTI. El proceso de consultas estará abierto durante el mes de marzo.

Es importante que artistas, músicos y cultores se familiaricen con esta propuesta, con el fin de volverla lo más criolla posible.

Pero también es importante el apoyo popular a los artistas que deciden confrontar los modelos tradicionales impuestos por las disqueras, para intentar la distribución directa, las licencias Creative Commons y los conciertos como nuevas formas de subsistir.

Los artistas revolucionarios están en contra de la criminalización de quienes descarguen sus MP3, pero también necesitan vivir de su música. Así que, si te gusta un grupo musical y ves que está experimentando con nuevas formas de distribución, ¡apóyalo! Compra sus discos, en particular cuando veas que ellos mismos los elaboran, y el dinero no va a una transnacional. Acude a sus conciertos y toques. Apóyalos cuando los encuentres actuando en vivo. No dejemos al gobierno todo el peso de apoyar a estos artistas. Si quieres ayudar a cambiar el mundo y derrotar el sistema capitalista, ¡también debes poner de tu parte!

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martes, 19 de abril de 2011

Hip hop revolución...


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martes, 22 de febrero de 2011

Rock and Roll: Grandeza y miserias (I)


Carlos Tena Rebelión

En 1951, en la localidad de Cleveland (Ohio), el disc jockey Alan Freed (1921 – 1965) estrenaba un programa musical, titulado Moondog’s Rock’n'Roll Party, a ritmo de blues y música country, lo que le aseguraba una audiencia en la que se mezclaron con idéntica fidelidad, las comunidades negras y blancas del estado. Freed, familiarizado con la música de décadas anteriores, tuvo la genial idea de utilizar esos dos verbos, habitualmente unidos en el argot popular (que vienen a ser un eufemístico equivalente de nuestro radical palabro follar)* para describir la música que salió al aire en la estación de WJW (850 AM), aunque su uso también se le acredita a la tienda de discos de Leo Mintz, patrocinador del espacio, quien animó a los directivos de la emisora a realizar programas de esa clase, necesarios para mitigar, en parte, el daño moral que la II Guerra Mundial había causado en el ánimo de los jóvenes.

Sobre la base de su éxito en Cleveland, Alan fue contratado poco tiempo después por la estación neoyorquina WINS. Tres años más tarde, en 1954, el programa era simultáneamente retransmitido por más de cuarenta emisoras. Sin embargo, los términos rock and roll (como la historia de la música popular no puede negar), habían figurado con anterioridad en decenas de canciones, aunque nadie puede hurtar al mentado Freed el padrinazgo radiofónico de tal apelativo.

El rock and roll nació pues con fórceps (ya hablaremos en otros artículos de sus decenas de derivados), pero el éxito popular le ha acompañado durante más de medio siglo, gracias a la astucia y oportunismo de aquel profesional de la radio, que se convirtiera además en la primera víctima voluntaria de la payola*, como se conoce la estrategia de los sellos discográficos para comprar la opinión de un locutor por un puñado de dólares (fue condenado en 1962), y poco más tarde de la drogola, una misma forma de corrupción, pero abonada en especie, con toda clase de sustancias, alucinógenos, hierbas y otros productos usados en farmacia, como la cocaína, la belladona y el opio.

Sin ir más lejos, la Cadena SER (hoy propiedad de Prisa), en su espacio Los 40 Principales, viene realizando una labor similar desde hace decenios, como cliente, vendiendo a los sellos discográficos sus tiempos de emisión (publicidad encubierta), dotándose en los años 80 de su propia editorial (que percibe derechos de autor de las canciones que emite) mientras sus disc-jockeys se limitan a alabar las virtudes de un supuesto número 1, que nunca corresponde a tal guarismo, según las cifras de ventas, pero sí sonando decenas de veces al día, manipulando a una audiencia adolescente, en base a repetir un mismo tema*.

Alan Freed era dueño de un estilo sobrio, agudo en los comentarios, aunque no tuviera ni pajolera idea de la estructura rítmica del rock and roll, definida magistralmente como una perfecta simbiosis entre el boogie boogie y el rhythm and blues, por un pianista y cantante tan lúcido y vistoso como Little Richard, quien se definía a sí mismo como The Queen of R&R ( La Reina del R&R), aunque su nombre de pila fuera Richard Penniman, erigiéndose en uno de los primeros músicos a los que no importaba mostrar de manera abierta su condición sexual (Black, Gay and Beautiful). Nacido en los barrios marginales de Macon (Georgia), una de las metrópolis más racistas del sur de los Estados Unidos de Norteamérica, la sociedad blanca se decidió a anularlo mediáticamente, como a tantos otros, hasta años después de que apareciese en televisión un joven aniñado, de raza blanca, llamado Elvis Aaron Presley, a quien abrió la puerta un regordete guitarrista blanco llamado Bill Haley (1925 – 1981), acompañado en su época por un combo llamado The Comets.*

Todo ello, acontecía a mitad de la década de los 50, pero como señalé anteriormente, el rock & roll ya había sido lanzado oficiosamente años antes por Big Joe Turner (1911 – 1985), uno de sus precursores más notorios, autor de temas que no se programaban en las emisoras de radio, vetadas en su mayor parte a la comunidad negra hasta bien entrado el decenio siguiente.

Turner, de quien Doc Pomus* (1925 – 1991) dijo “Sin él, el rock and roll jamás habría existido”, legó a la posteridad canciones como Roll ‘ Em, Pet o Cherry Red (1939), además del archiconocido Shake, Rattle and Roll (1954), al lado de Rosetta Tharpe (1915 – 1973), una espléndida vocalista de góspel que obtuvo cierto éxito en 1938 con canciones como la singular Rock Me, sin olvidar a su compatriota y colega Erline Harris (1914 – 2004) a quien apodaban Erline Rock and Roll Harris, autora del tema titulado Rock and Roll Blues (1949). Otros registros importantes de la década de 1940 y principios de 1950, previos a la explosión manipulada del rock and roll blanqueado, fueron los compuestos por autores negros como Bob Robinson con Rock and rolling (1939), Roy Brown y su Good Rockin’ Tonight (1947), Amos Milburn con Chicken Shack Boogie (1947), Jimmy Preston y su Rock the Joint (1947) o el maravilloso pianista Fats Domino con The Fat Man (1949)

Cuando los cantantes blancos, encabezados por aquel estúpidamente sacralizado muchacho de Tupelo, de acariciante voz y estilo teatral, dulcificaron el mensaje primigenio de la comunidad negra (ocultando el meneo de caderas, que jamás se consintió en la pequeña pantalla hasta la llegada de Presley), el rock pasó un ser un objeto de consumo de la burguesía media, de la nobleza europea, hasta llegar a la actualidad, en la que los primeros clientes en obtener entradas para un concierto de los Rolling Stones o Bruce Springsteen, son príncipes, infantas, duques y otros miembros de la inutilidad social. Cuando ello acontece, una de dos: o la realeza ha abandonado el vals, aburguesándose a la baja, o el rock ha perdido su mensaje primigenio antibelicista, de ruptura, crítica social y abierta voluptuosidad.

La siguiente generación a Elvis surgió teñida con el espíritu del Mayo parisino, enfrentando a la industria y al colectivo artístico, en una etapa en la que convivieron los hijos de la revuelta del sesenta y ocho (una nueva casta intelectual, adinerada y hedonista) hermanada con un enorme colectivo que asumía el compromiso político y social, defendiendo la generosidad, la solidaridad y protesta contra las agresiones e invasiones de la democracia del primer mundo. Un tiempo inolvidable, que llenaba espacios, escenarios y pantallas, con cantantes, grupos y conciertos contestatarios (Woodstock, Monterrey o en de la Isla de Wight), que la poderosa maquinaria norteamericana aplicando la ecuación censura-escándalo-control-edulcoración-relanzamiento, demostraba una vez más que a la hora de explotar una nueva corriente artística, radical y heterodoxa, es posible maquillarla a conveniencia, fabricando un nuevo producto que no pudiera ser considerado peligroso para los empresarios, políticos y fuerzas armadas.

La revuelta que provocó la invasión yanqui en Vietnam, fue una Revolución en toda regla, frente a la tibieza, indolencia y desinterés colectivo ante las matanzas y genocidios cometidos por el ejército USA entre 1980 y 2011 en otras áreas geográficas (particularmente Irak y Afganistán). Quienes de forma valiente y rotunda mostraron su protesta más firme, criticando al régimen de los Ford, Reagan, Clinton y Bush (padre e hijo), como fue el caso de Neil Young, Susan Sarandon, Tim Robbins, Oliver Stone, Pink, Dixie Chicks, Steve Van Zandt o Sean Penn, se arriesgaron a perder fama y fortuna, pasando a formar parte de una lista negra, hoy blanqueada en parte por el indeciso Obama. Ninguno de los señalados son precisamente jóvenes (excepto Pink y las Dixie), quedando claro el desinterés de las jóvenes generaciones americanas por los crímenes que cometen sus gobiernos en el exterior. La estrategia de las compañías de discos, en este siglo XXI, lleva a sus ejecutivos a preocuparse más por el copyright y las descargas ilegales, que por contratar estrellas comprometidas con el pacifismo y un mundo mejor.

El rock and roll se convirtió en otro de los robos cometidos contra la comunidad negra, como también es intolerable el silencio europeo ante los crímenes racistas del aún activo Ku-Klux-Klan, o la pervivencia de la discriminación racial en universidades, colegios y autocares, en desastres naturales (solo hay que ver los videos que muestran las recientes inundaciones en New Orleans), que la espléndida maquinaria empresarial de publicidad y marketing yanquis han mitigado en parte, primero merced a los nombramientos de Colin Powell como Secretario de Estado del gobierno de George W.Bush, sustituido en 2004 por Condolezza Rice (ambos miembros de la comunidad negra), y recientemente en el Partido Demócrata, que por vez primera en la historia de EEUU, permitiendo el nombramiento de Barak Obama como candidato a la presidencia.

Ello no borra la miseria moral, la injusticia y el racismo que cayeron sobre los auténticos representantes del rock and roll. Genios como Muddy Waters, Chuck Berry, Larry Williams, Bo Diddley o los ya nombrados Fats Domino y Little Richard, fueran ocultados por la poderosa televisión de los cincuenta, mientras productores y cazatalentos se lanzaban a las calles para dar con un hombre blanco que sustituyera a esos negros y sus eróticos ritmos. El gobierno de Eisenhower, como en de Nixon, impartió las órdenes oportunas: Si la juventud norteamericana debía presenciar un espectáculo musical, que despertara unos irrefrenables deseos sexuales, al menos, que fuera gracias a un macho blanco, se llame Jerry Lee Lewis (por otro lado, genial como pocos), Elvis Presley, Eddie Cochran, Gene Vincent, o los insoportables Pat Boone y Frankie Avalon. Y que yo sepa, esa deuda inmensa no ha sido hasta hoy satisfecha.

Notas

1.- Términos que se utilizan con frecuencia juntos (empujar y girar) para describir el movimiento del cuerpo en contacto sexual. En 1934 fue utilizado por las Boswell Sisters en su canción “Rock and Roll”, que aparece en las película Transatlántic Merry-Go-Round (dirigida por Benjamin Stoloff en ese mismo año), nunca estrenada en España.

2.- La técnica de la Payola está vigente en España dentro del periodismo escrito, radiofónico y televisivo, aunque quienes paguen hoy a comunicadores, intelectuales y artistas, por su silencio o apoyo, sean fundamentalmente figuras de la política. La sociedad tildó a esos profesionales con diversos apelativos: Los del Pesebre (en tiempos de Felipe González), Los de la Zeja (aludiendo al presidente Zapatero), y Los del Percebe (que apoyan al líder neo franquista Mariano Rajoy).

3.- Si una canción de una estrella musical suena periódicamente en una cadena potente como la mentada, parte de los derechos que corresponden al autor/es pasan a ser propiedad de la misma entidad, que habría firmado un contrato con la editorial del creador, por el que se le retiene, en ocasiones, hasta el 75% del monto que posteriormente llegará a las arcas de la SGAE. Tras los pagos y deducciones correspondientes, un autor pierde ese porcentaje del dinero que debería percibir, si no estuviera obligado por su compañía de discos, a firmar acuerdos que lo permiten. Y en caso de no aceptar, el artista se queda sin contrato hasta que encuentre otro sello discográfico, que probablemente no podrá hacer una gran promoción de su estrella, por las presiones ejercidas desde ese entramado que forman Editoras – Emisoras.

4.- Es notorio que Alan Freed firmó en su época varios de los éxitos de Chuck Berry, como pago para que este pudiera actuar en la televisión. Muerto el vivo, los tribunales reintegraron a su autor la propiedad intelectual de esas canciones, pero no así el dinero que el presentador le había hurtado.

5.- Cuando Alan Freed debutó en la televisión, tuvo que aceptar la prohibición de uno de sus espacios, en los que Frankye Lymon, de raza negra, aparecía bailando con una muchacha blanca.

6.- Nacido en Brooklyn (Nueva York) Doc Pomus (su nombre real era Jerome Solon Felder) renunció a cantar para dedicarse a la composición. Colaboró con el pianista Mort Shuman, con quien escribió decenas de obras millonarias en beneficios, cientos de temas de éxito perdurable, como: Teenager in Love, Save The Last Dance For Me, Hushabye, This Magic Moment, Turn Me Loose, Sweets for My Sweet, Can’t Get Used To Losing You, Little Sister, Suspicion, Surrender, Viva Las Vegas y His Latest Flame (Marie’s The Name), que grabarían sendas estrellas del pop y el rock, desde Elvis Presley a Ray Charles, pasando por Dion DeMucci, Andy Williams, Bobby Rydell, Twiggy, Brook Benton, The McCoys, Alexis Korner, Bobby Charles, Bobby Darin, Fabian, Dusty Springfield, Connie Francis, Brenda Lee, The Lovelites, LaVern Baker, Major Lance, Manfred Mann, Amen Corner, y llegando a The Byrds, Big Joe Turner, The Beach Boys, The Mystics, Ben E. King, Cissy Houston, The Flamingos, Ike y Tina Turner, The Coasters y The Drifters.

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viernes, 17 de diciembre de 2010

Gregory Isaacs y el reggae de amor


Mumia Abu-Jamal Kaos en la Red

Se llamaba Gregory Isaacs, y durante unos años su dulce y sensual voz de tenor resonó como un canto de aves en una mañana de primavera ––o más bien, en una noche ardiente del verano.

Para los amantes del reggae, los estilos y canciones rebeldes del rástaman Bob Marley parecían ejemplificar lo mejor del género. Pero luego llegó Isaacs, quien cantó del amor, y no de la rebelión. A pesar de nuestras mejores intenciones, sus canciones se pegaron como miel al oído, a la mente y al corazón.

Isaacs se volvió emblemático de lo que se conocía como el ‘reggae de amor' – ejemplificado por su clásico de los ‘80s, "Night Nurse" (Enfermera de noche). [Mumia canta] '¡Oh no! no quiero ver ningún doctor, mientras me atienda mi enfermera día y noche.......' Con estilo, con un lento pavoneo que parecía lava caliente y con la confianza de un buen amante, Gregory Isaacs abrió mentes por todo el mundo con sus canciones.

Él amplió las posibilidades del reggae y la hizo la música, no sólo de la gente oprimida, sino de quien tenga espacio en el corazón para la dulzura del amor y para sus triunfos.

Nacido en Kingston, Isaacs vivió una dura vida de joven, y una aún más dura de hombre. La drogadicción, sus repetidas detenciones, el tiempo que pasó en el bote en dos continentes y los inevitables altibajos de la vida en Bábilon le pasaron factura. Pero no borraron la memoria de un cantante extraordinario.

Gregory Isaacs murió hace poco a la edad de 59. Su nombre, su voz y sus magníficas canciones quedan grabados en nuestra memoria.

Desde el corredor de la muerte soy Mumia Abu-Jamal.

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jueves, 9 de diciembre de 2010

Homenajean a John Lennon en el aniversario 30 de su asesinato


Cubadebate

En el 30o aniversario del asesinato de Lennon frente a su edificio de apartamentos en Manhattan, fans tocaron su música cerca en Strawberry Fields y colocaron flores sobre un mosaico que lleva el nombre de otra famosa canción de Lennon, Imagine”.

Crecí oyendo su voz”, dijo Marissa DeLuca, de 17 años, quien vino a Nueva York desde Boston con su padre, Paul DeLuca, de 50.

Los Beatles son la banda sonora de mi infancia”, agregó la joven. Oír su voz es como sentirme en casa”.

Su padre agregó: Nada es eterno como lo que escribieron John y Paul (McCartney)”.
En la entrevista a Lennon, realizada apenas tres días antes de su deceso, el ex Beatle se quejó de sus críticos diciendo que estos sólo estaban interesados en héroes muertos”. Meditó que tenía bastante tiempo” para lograr algunas metas en la vida.


En Liverpool, de donde era Lennon, se esperaba a cientos de personas en una vigilia el miércoles alrededor de la escultura Paz y Armonía, recientemente develada por la primera esposa de Lennon, Cynthia, y su hijo Julian en Chavasse Park.

Jerry Goldman, del museo The Beatles Story, dijo que el monumento ha atraído incluso más gente a Liverpool: La ciudad está muy emocionada de finalmente tener un punto focal donde podamos recordar a Lennon y está deseosa de participar en una vigilia que alcanzará a gente de todo el mundo”.

La última entrevista de Lennon, realizada por Jonathan Cott, fue difundida a The Associated Press por Rolling Stone el miércoles. La edición de la revista con la entrevista completa sale a la venta el viernes. Aunque Rolling Stone publicó breves pasajes de la misma en 1980 días después del asesinato de Lennon, esta es la primera vez que se publica entera.

Sus palabras son totalmente alegres y vibrantes y esperanzadas y subversivas y audaces”, dijo Cott en una entrevista el martes. No tenía pelos en la lengua”.

Lennon se reserva algunas de sus palabras más duras para críticos que desaprobaban perennemente el camino que tomó tras dejar los Beatles, tanto en la música como en su vida.

Esos críticos con las ilusiones que se han creado sobre los artistas… Es como la adoración de ídolos”, expresó. Sólo les gustan las personas cuando van hacia la cúspide… Yo no puedo volver a la cima nuevamente”.

Lo que quieren son héroes muertos, como Sid Vicious y James Dean. A mí no me interesa ser un héroe muerto… Así que olvídalo, olvídalo”.

Asimismo, pronosticó que Bruce Springsteen, por entonces con un futuro brillante en el rock, pasaría por la misma ruta crítica: Y que Dios ayude a Bruce Springsteen cuando ellos decidan que él ya no es Dios… Lo atacarán y espero que sobreviva”.

Pero Lennon también habló sobre su intento de ser un buen padre para su hijo menor, Sean, aprendiendo cómo relacionarse con un niño (admitió que no era bueno jugando), y habló de su fuerte vínculo con su esposa Yoko Ono: He decidido trabajar sólo con … dos personas: Paul McCartney y Yoko Ono. … No es una mala selección”, musitó.

A los 40 reflexionaba sobre lo que había logrado hasta el momento y exploraba temas de la vida, al tiempo que seguía comprometido con su objetivo de paz y al amor a la Tierra.

No estoy diciendo que soy una divinidad. Nunca me atribuí pureza de alma. Nunca he alegado que tenga las respuestas de la vida. Sólo saco canciones y respondo preguntas lo más honestamente que puedo … Pero aún creo en la paz, el amor y la comprensión”.

Cott entrevistó a Lennon en su apartamento y en su estudio de grabación. La entrevista estaba originalmente prevista para una nota de portada por el álbum de Lennon y Ono que estaba por salir, Double Fantasy”, pero con el apuro de sacar una historia luego que Mark David Chapman abatiera al músico a tiros, sólo se usaron fragmentos.

Cott dijo que no volvió a escuchar las tres horas de cinta grabadas hasta que las encontró mientras limpiaba su clóset hace unos meses.

Fue casi como un milagro que … la cinta no se haya degradado después de 30 años”, dijo. De pronto, la voz de este tipo, totalmente viva … me hizo sentir tan inspirado que sentí que realmente debía transcribirla completa”.

Cott dijo que le conmovió oír a Lennon hablar sobre su vida y la mortalidad.

Hubo varios comentarios extraños acerca de dónde estaba y de que se sentía en cierto modo a mitad de su camino”, dijo Cott. Creo que fue como una meditación de la mediana edad, y eso me sacudió”.

La revista también incluyó un ensayo escrito por Ono en el que recuerda los últimos días con su esposo.

Ono emitió el martes por la noche un comunicado en honor a Lennon.

En este trágico aniversario por favor acompáñenme para recordar a John con profundo amor y respeto”, dijo la viuda. En su corta vida de 40 años, él le ha dado mucho al mundo. El mundo fue afortunado de haberlo conocido. Todavía hoy aprendemos tanto de él. John, íte amo!”

Fuente: http://www.cubadebate.cu/noticias/2010/12/08/homenajean-a-john-lennon-en-el-aniversario-30-de-su-asesinato-video-de-imagine/

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jueves, 21 de octubre de 2010

LA CANCIÓN REVOLUCIONARIA PRESENTE EN LA EMBAJADA DE VENEZUELA EN BOLIVIA

Frente de Creadores Militantes

Un grupo de jóvenes cantautores venezolanos del Frente de Creadores Militantes ofrecieron este viernes un Café Concierto en homenaje a los Héroes de octubre: el guerrillero heroico Ernesto “Che” Guevara y el cantor del pueblo Alí Primera, en la Casa de la Cultura Simón Rodríguez de la Embajada de Venezuela en Bolivia, al cual asistieron organizaciones sociales, venezolanos residentes en La Paz, personal diplomático y público en general.

En un ambiente lleno de humanismo, solidaridad, lucha y revolución se llevó a cabo esta velada cultural organizada por la Misión Diplomática venezolana, a través de la Agregaduría de Cultura, los asistentes disfrutaron de un variado repertorio donde la protagonista fue la canción necesaria, la canción “de propuesta más que de protesta”, afirmó la Embajadora venezolana Crisbeylee González.

“Nuestro reconocimiento y gran afecto para estos tres compañeros que forman parte del Frente de Creadores Militantes, como un homenaje al canto revolucionario, al canto comprometido, al canto de propuesta más que de protesta, a la juventud venezolana comprometida, con el proceso de cambio no solamente de Venezuela sino del continente”, expresó González.

Centauro Saher, Alí Costas Manaure y Ricardo Aguilar fueron los tres jóvenes criollos que deleitaron al público con sus melodiosas voces al interpretar piezas de cantores populares como Alí Primera y Silvio Rodríguez, entre otros; así como canciones propias, con el mensaje de que un mundo mejor es posible y hay que estar comprometido y luchar cada día para lograrlo. Los acompañó con su voz y guitarra el artista boliviano Carlos “El Chuqui” Arancibia, quien forma parte del colectivo de cantautores “La Paz guitarra en mano”.

Este evento “forma parte de una serie de visitas que venimos realizando desde el mes de julio, este mes de octubre estuvimos en La Higuera y Valle Grande, en el departamento de Santa Cruz, con motivo de la conmemoración del asesinato del Guerrillero Heroico Ernesto “Che” Guevara, además visitamos Cochabamba y ahora estamos en la Paz, hemos tenido varios encuentros porque no solamente se trata del hecho de la tarima, ni solamente subirse a cantar, sino de la vinculación política que estamos realizando”, afirmó Alí Costas Manaure.

El cantautor venezolano explicó que el Frente de Creadores Militantes, en el marco de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA), viene afianzando vínculos con otros colectivos de cantautores revolucionarios mediante encuentros en los cuales se busca generar políticas conjuntas tales como festivales, congresos y una gran red de cultores en defensa de la humanidad “que nos permita impulsar la unidad dentro el movimiento cultural latinoamericano, especialmente dentro de los países integrantes del ALBA porque así como el imperialismo se une para destruir nuestra cultura, nosotros debemos unirnos para defenderla, profundizarla, protegerla y difundirla”.

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domingo, 19 de septiembre de 2010

El Rock en la identidad colectiva


Cristian Vitale Página 12

Enganchado al “Escenario Jazz”, ahora llega el “Escenario Blues” al espacio creado por las Madres de Plaza de Mayo. El EcuNHi también programa el ciclo “Pueden venir cuantos quieran”, que cruza el rock con la literatura.

Agite primaveral en el EcuNHi. Cuando esta tarde de sábado dos históricos del rock argentino (Emilio del Guercio y Javier Martínez) suban a escena para contar algunos detalles del origen y desarrollo del género visto desde las pampas, el Espacio Cultural Nuestros Hijos estará dando un paso más hacia la resignificación de una identidad colectiva que aún, pese a los embates de una visión de superficie que se pretende monolítica –la industria del entretenimiento, si se quiere–, permanece enganchada al imaginario. El intento se llama “Pueden venir cuantos quieran” y trata de un cruce entre literatura y rock, organizado por el escritor Juan Diego Incardona, que ya lleva un año en el ruedo. Esta vez –hoy a las 18, en Avenida del Libertador 8465– las palabras del ex Almendra y el ex Manal fluirán mediadas por la intervención de Fabián Casas y Horacio Fiebelkorn, los poetas invitados, y la proyección de la película Ocio, de Alejandro Lingenti y Juan Villegas. “Se trata de unas charlas relajadas de las que alguna vez yo fui parte, sobre las letras de nuestro rock que, cómo dudarlo, han dejado una poesía valiosa en la cultura popular argentina”, dice otro ex Almendra –Rodolfo García–, esta vez en el rol de presentador y parte del Area de Música del Espacio (junto a María de los Angeles Ledesma) que dirige Teresa Parodi.

El ciclo, que continúa el 9 de octubre con el cruce entre Ciro Fogliatta, Claudia Puyó, Mariana Enriquez y Marina Mariasch, es apenas una más entre las múltiples actividades que el Espacio propone para esta etapa del año. Impulsado por el mismo García, y enganchado al “Escenario Jazz”, que ha dejado como estela la visibilización de algunas bandas “ocultas” del género como Saturno, Sudamérica, M3nos, Ommo 6 o el octeto vocal So What?, que, junto al Ensamble Ficus, cerró el jueves la última fecha dedicada al género, empezará a activar el “Escenario Blues”, un ciclo de música destinado a solistas y bandas no profesionales. “La idea es ofrecer un espacio, un escenario con luces y sonido a bandas amateur que carecen de lugares donde mostrarse”, cuenta el ideólogo, también encargado de seleccionar el material de las bandas.

La primavera blusera en el EcuNHi tendrá como fecha de arranque el primer jueves de octubre, y la previa inaugural –tal como sucedió con el recital de Ligia Piro en el ciclo de jazz– será el viernes 1º de octubre, con las presentaciones de “Alambre” González, Héctor Starc, Claudia Puyó, “Bocón” Frascino, Gady Pampillón y Juan Rodríguez, entre otros. “Es algo que vamos a hacer con los diferentes géneros populares. La experiencia con el jazz nos dio un buen impulso porque, además de descubrir unas bandas muy buenas, le dimos espacio a un género que, tal vez, tiene tanta o más dificultad que el rock para mostrarse, por la sencilla razón de que hay menos lugares que lo reciban. Además, la satisfacción artística, ¿no? En el caso del jazz, aparecieron desde grupos que recrean standards hasta otros que componen sus propios temas, algo que hace unos años no existía”, sostiene García.

“Pueden venir cuantos quieran” y “Escenario Blues” van, a su vez y de alguna manera, acoplados a una multiplicidad de actividades que el espacio recuperado por la Fundación Madres de Plaza de Mayo en una parte de la ex ESMA ofrece en otras ramas del arte y la cultura. El jueves próximo a las 19, por caso, con el Ciclo Cine Arte en el EcuNHi como marco, se proyectará la primera parte de No direction home: Bob Dylan, la historia del viaje del viejo Bob entre Minessota y el Greenwich Village retratada por Martin Scorsese y dos horas después, como parte del ciclo de cine documental “Bicentenario latinoamericano”, se podrá ver Tekoa Aeandú, el largo de María Cabrejas y Fernando Nogueira, con el eje puesto en los pueblos originarios. El sábado 25, otra vez en el planeta música, habrá un homenaje al baterista Norberto Minichilo, propuesto por el mismo García, a cuatro años de su muerte. “Vamos a recordar su imagen y su voz a través de documentales poco conocidos y también disfrutaremos de la música que siempre lo acompañó, recreada por sus compañeros de ruta, colegas y amigos, un tributo más que merecido para el querido Momo”, dice García, que comenzó a trabajar con las Madres hace unos meses, tras unos 20 años de experiencia como productor y organizador de eventos en el Area Música del Ministerio de Cultura de la Ciudad. “La verdad es que renuncié el año pasado, porque sufrí una cosa de no valoración del trabajo por parte de la gestión Macri. Una cosa de ninguneo totalmente contraria a lo que pasa acá. Es un honor para mí trabajar con las Madres, por lo que significan ellas como faro en la lucha por los derechos humanos, algo que toca muy de cerca a mi generación. Estar trabajando codo a codo con ellas en esta tarea me da una satisfacción extra”, cierra el baterista de los pelos blancos y largos, desde su nuevo rol.

Fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/3-19301-2010-09-18.html

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jueves, 2 de septiembre de 2010

Bandas de rock suizas y francesas en festival en Cuba


Michel Hernández

(PL) Por primera vez seis bandas de metal, de Francia y Suiza, se reunirán aquí en un certamen de rock and roll durante el II festival Brutal Fest, que arrancará hoy y se extenderá hasta el próximo martes.

Las agrupaciones suizas Cardiac, Deadly Sin Orgy y Destronork, y las francesas Sedative, Stortregn, y F.O.A.D compartirán escenario con las escuderías cubanas Combat Noise, Escape, Ancestor y Jeffrey Dahmer en el capitalino teatro Maxim Rock -conocido como la meca de ese género en Cuba-, hasta el domingo venidero.

El martes 7 los elencos foráneos viajarán hasta Pinar del Río, en el occidente del país, donde tocarán junto a la banda pinareña Médula, una de las más populares de esa ciudad.

Organizado por la Agencia Cubana de Rock (ACR), el sello francés Brutal Beatdown Records y la Asociación suiza Vrockal Metal Fest, el festival se inscribe en los patrones sonoros más radicales del metal contemporáneo, como el grindcore, el death metal, el hardcore y el black metal.

En declaraciones a Prensa Latina, Yuri Ávila, directora de la ACR, señaló que el encuentro abre la posibilidad de materializar proyectos con la asociación helvética Vrockal Metal Fest, que "tiene la intención de mantener un intercambio cultural con agrupaciones de la isla y traer a Cuba todos los años grupos extranjeros".

"Para nosotros -agregó- es esencial promover nuestras bandas en el exterior, principalmente en Amÿrica Latina. La Agencia necesita mostrar todo lo que tiene y creo que el trabajo de sus grupos puede funcionar muy bien en el continente, porque la calidad es muy pareja".

Fundada en 2007, la ACR incluye en su catàlogo 17 ensambles que cultivan diferentes estilos dentro de ese gÿnero de multitudes.

La primera edición del Brutal Fest tuvo lugar en 2008, ocasión en que se realizó un gran concierto en esta capital, donde se presentó el disco Not Salsa, Just Brutal Music: Cuba's Hardest, una compilación de 10 bandas de la escena metalera local: Escape, Médula, Switch, Blinder, Combat Noise, Demencia, Arrabio, Chlover, Estigma y Azotobacter.

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domingo, 8 de agosto de 2010

Pedro Luis Blanco: No buscamos votos, buscamos conciencias


Prensa PSUV.- Pedro Luis Blanco, vocalista de la banda yaracuyana Dame Pa Matala, es candidato principal por el PSUV en la lista del Distrito Capital. Asegura que una vez sea electo Diputado a la Asamblea Nacional insistirá en la cultura y en el protagonismo de los jóvenes como instrumentos claves para la construcción del socialismo.

“Yo no me voy a poner a inventar: no estudie ciencias políticas ni soy político. La política la hacemos cuando tú y yo conversamos. Yo creo que aquí la juventud tiene un protagonismo interesante. La mayoría de los venezolanos somos jóvenes, por eso no estamos buscando votos, buscamos conciencias”, enfatizó Blanco.

El activista cultural considera prioritario el rescate de los valores propios de los venezolanos, que implica la erradicación del machismo y la discriminación de la mujer, entre otras cosas.

“La propuesta es cultural y de integración de las comunidades. Nosotros lo que tratamos es que el pueblo siga despertando a través de la música, es decir, que no haga falta un Alcalde o un Gobernador para que venga a echar el asfalto o a parar la delincuencia, cuando nosotros mismos de manera organizada lo podemos hacer”, aseguró.

Además de Pedro Luis Blanco, los candidatos y candidatas que integran el voto lista por el PSUV en el Distrito Capital son: Cilia Flores, quien encabeza la opción, seguida por la periodista Tania Días, la deportista Alejandra Benítez y la cantautora Vilma Garces.

“Nosotros no estamos expresando la posición de una individualidad. Expresamos la vida de un colectivo. Yo no me voy a parar en una tarima a decirle a la gente que mueva las nalgas de un lado para otro o decirle cuatro pendejadas, cuando hay otras cosas que decir”, sostuvo.

Inspirado en el ejemplo del cantor del pueblo, Alí Primera, Pedro Luis Blanco insiste en rescatar no solo la música autóctona de nuestra tierra, representada en la música llanera o en el joropo, sino en todo aquel ritmo que se produzca en el suelo patria, independientemente de su género.

“Ya la música venezolana no es solamente la llanera. La música venezolana es toda la que se haga en Venezuela indiferentemente del género, por ejemplo, el Hip Hop, el Rock, pero sobre todo con la esencia que nosotros los venezolanos le colocamos a las cosas”, resaltó.

Blanco sostiene que el imperio norteamericano busca una excusa para generar una guerra entre Colombia y Venezuela, pues resaltó que Estados Unidos vive de los conflictos bélicos. “De eso tenemos que estar pendiente. Hay gente que no se informa o no lee, pero si escucha música”, señaló.

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Calle 13: “Gracias Venezuela! Wow! Que energía!”


YVKE Mundial, AVN.- Luego de su concierto en el Parque los Caobos, de Caracas, la agrupación Calle 13 agradeció a través de su Twitter al país por la energía que recibió de las cientos de personas que disfrutaron de sus canciones este sábado.

“Gracias Venezuela! Wow! Que energía!! Increíble! De seguro termino de escribir el disco con esto!”, expresó el vocalista de la agrupación René Pérez “Residente”, quien compartió la tarima del concierto en el parque con la agrupación Buena Fe, de Cuba, y con los grupos venezolanos Bituaya y El Pacto.

“La energía de ustedes, tanto la que lo vio en vivo, como la que lo vio en tv, borro cualquier propaganda. Acá mandaron ustedes. El pueblo!”, dijo desde su rincón en esta red social de la Internet.

En el concierto, parte de la celebración del 443 aniversario de Caracas, el líder de Calle 13 cantó temas como Nadie como tú, Ven y Critícame, Se vale todo, Fiesta de loco y La Perla.

El vocalista durante su presentación en Caracas rechazó la colocación de las bases militares de Estados Unidos en América Latina, y soltaba frases como “Venezuela está de pie, el pueblo manda”.

Además, le dedicó la canción Pal Norte a los inmigrantes del mundo, y a la gobernadora del estado de Arizona, Jan Brewer, a quien calificó de racista.

Antes de su presentación el cantante boricua expresó, a través de su cuenta en Twitter, que no se siente ofendido cuando algunas personas lo tildan de comunista: “Aunque no lo soy. Me da risa como me dicen comunista como si fuera un insulto”.

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lunes, 12 de abril de 2010

Artistas del estado Lara preparan disco Bicentenario

Marco Molina Frente de Creadores Militantes

Agrupaciones y cantautores del estado Lara se reúnen para realizar un disco compacto (CD), con canciones alusivas al año Bicentenario.

En Barquisimeto capital musical de Venezuela se elabora esta producción musical que aspira conmemorar los doscientos años de la gesta independentista, y así contribuir a afianzar nuestros valores históricos.

Este CD estará compuesto de dieciséis canciones de autores larenses quienes se encuentran en pleno proceso de grabación. Entre los participantes se cuenta con las agrupaciones: Carota, Ñema y Tajá, La Radio Candela, El Pacto, El Pueblo; los cantores Carlos Ruiz, Agua Sala y Marco Molina, entre otros.

Renny Mendoza, vocalista de la agrupación El Pueblo y coordinador de este proyecto comentó,“ La idea nace a comienzo de este año cuando comenzamos a reunirnos un grupo de amigos, cantores y músicos en torno a la idea de conmemorar los doscientos años de tan importante gesta histórica, fijándonos de alguna manera en el ejemplo que nos dejara el padre cantor Alí Primera, cuando en el año 1984 crea la Canción Bolivariana en conmemoración de los doscientos años del natalicio del Libertador Simón Bolívar”.

Utilizando el canto como herramienta que contribuya a la formación de valores y de conciencia en torno al hecho histórico, este colectivo de artistas se propone llevar esta obra por toda el Venezuela y Latinoamérica, ya que considera propicio el arranque del ciclo bicentenario para contribuir con el proceso de emancipación que aun liberan los pueblos de este continente.

En cuanto al tema del financiamiento de este proyecto Mendoza recalcó que este no tiene fin lucrativo, los músicos y autores de las canciones están cediendo sus obras sin pago alguno, los costos de producción y reproducción del disco se están gestionando a través de la Comisión Presidencial para la celebración del año Bicentenario y del Ministerio del Poder Popular para Las Comunas y Protección Social.

El próximo diecinueve de abril es el día en que este colectivo aspira presentar ante los medios de comunicación y la colectividad en general este trabajo musical que sin duda contiene los mas altos atributos éticos y estéticos.

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lunes, 15 de febrero de 2010

El poder para el pueblo de John Lennon


Tariq Alí Rebelión

Las observaciones de Maurice Hindle ( 'Response', The Guardian, 2 febrero ) plantean algunas interesantes cuestiones sobre la política de John Lennon . Para el recuerdo, puede ser útil señalar que fue Lennon quien nos llamó y quería una conversación, un año después del intercambio que hubo en 1969 acerca del álbum de los Beatles Revolution en la [revista] "ultraizquierdista" Black Dwarf (enano negro). Nos reunimos un puñado de veces antes de la entrevista que Robin Blackburn y yo le hicimos para la todavía más "ultraizquierdista" Red Mole (topo rojo).

El día posterior a la entrevista, él me llamó y me dijo que había disfrutado tanto que había escrito una canción para el movimiento, que procedió luego a cantar por teléfono: Power to the People (Poder para el pueblo). Los sucesos en Derry del Bloody Sunday (domingo sangriento) lo enfurecieron enormemente y posteriormente sugirió que deseaba manifestarse en la próxima manifestación en Irlanda contra la ocupación militar, y lo hizo, junto a Yoko Ono, portando camisetas de Red Mole y manteniendo la revista de forma bien visible. El titular era: "Con el IRA, contra el imperialismo británico".

Permanecimos en contacto y hablamos mucho. Nos invitó a su casa a Blackburn y a mi en la época que estaba componiendo Imagine. Recuerdo de forma muy vívida a Lennon cantando en la mesa de cocina de Tittenhurst [Tittenhurst Park fue la casa de Lennon y Ono de 1969 a 1971. NdT] y después mirándonos inquisitivamente. "El politburó la aprueba", bromeé. Después, el LP apareció y muchas de sus canciones eran radicales en el amplio sentido de la palabra (como lo fue Working Class Hero −Héroe de la clase obrera− de su álbum anterior). Imagine, el himno utópico, escrito a lo largo de la fase más radical de Lennon, nunca lo repudió y mientras pudo haber rechazado algunas de sus acciones y declaraciones en los 70, esta canción continuó representando sus esperanzas políticas.

Lo que a menudo ha sido subestimada es la radical influencia que Yoko Ono representó tanto en arte como en política. Ella tuvo una gran influencia en las ideas de Lennon e, incluso a finales de los 70, le regañó en público por ser tan displicente con su radicalismo. Cuando él me dijo que se iba a vivir a Estados Unidos, traté de disuadirlo.

"Demasiados majaretas", dije.

"No en Manhattan", me respondió.

Quería dejar Gran Bretaña porque a él y a Yoko les asqueaban el provincialismo y la guisa de racismo sensacionalista dirigido contra ella. La última vez que hablé con él en 1979 fue cuando discutimos el probable impacto de la victoria de Thatcher. No sonó demasiado poco radical en esta conversación. Si existe un registro de esta conversación en algún archivo del servicio de información británico, estaría agradecido de ver una transcripción. Los puntos de vista de Lennon cambiaron claramente, pero no puedo verlo como un neocon dando apoyo a las guerras y ocupaciones en Palestina, Irak y Afganistán.

La pérdida de su voz fue una tragedia para millones de personas.


Traducción para www.sin permiso .info : Daniel Raventós

Tomado de: http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=3095

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miércoles, 27 de enero de 2010

Dame Pa’ Matala: la Cultura es Resistencia


Prensa Dame Pa' Matala

La cultura es parte fundamental en el crecimiento de los pueblos por ello su riqueza inicia en la organización de los individuos y la manera en que estos elevan sus voces al mundo. Hay un poema que inicia diciendo: “la vida está hecha de instantes” por ello se dedicaran estas líneas para presentar los logros y victorias de un colectivo que dedica su esfuerzo al fortalecimiento de esas voces. Con sus líricas comprometidas con la Paz, para así fundar ese nuevo mundo posible.

Durante el pasado año el colectivo Dame Pa’ Matala se proyectó compartir algunos de esos instantes que vivieron en el año 2009, los mismos los enriquecieron en cada aspecto de sus vidas acercándolos a otras realidades y ligándolos más a fondo con sus luchas.

La música como elemento transformador de la sociedad, cuyos alcances infinitos impulsan la unidad de los pueblos. El recorrido iniciaría en la hermana República de Colombia durante el mes de Marzo donde coincidieron en tiempo y espacio con personalidades, colectivos y organizaciones que construyen una Colombia diferente, como es el caso de la Senadora Piedad Córdoba entre otros, allí solidarizándose con los estudiantes de la Universidad del Atlántico-Barranquilla, por la NO privatización de la universidad pública de Colombia y apoyaron el Acuerdo Humanitario Córdoba - Chávez.

A su llegada a Venezuela partieron a la República Alemana al “Festival de la Solidaridad de los Pueblos”, en Dortmund desde el 20 al 21 de junio, coreando con sus compatriotas que residen en Alemania y otros allí presentes, cantos de quienes confían en la amistad y la conciencia Libertaria. Todo esto mientras finalizaban la grabación de su segundo disco TELEFICCION que busca desmitificar las mentiras de los medios de in-comunicación y sus alienantes mensajes.

Se aprovecha este espacio para agradecer a quienes con el júbilo, con saltos, los cantos y bailando con la música de conciencia de este colectivo Dame Pa’ Matala; compartieron ese tiempo con una gira en los Estados Unidos de América. En el mes de Octubre, apoyados por nuestros Cónsules Bolivarianos en aquel pais. Donde cruzando las fronteras se integraron al trabajo colectivo de quienes elevan el humanismo en las tierras del norte de nuestro continente como los colectivos del Petrobronx y otros; en las ciudades de Chicago, San Francisco, Nueva York y Boston, compartiendo con amigos su propuesta llena de rebeldía y resistencia.

Culminado ya el material asumieron la responsabilidad con cada uno de sus “ventiladores” y amigos, que era crear una real comunicación, entre cantos, audiovisuales y alegría con 14 conciertos a nivel nacional que iniciaron el mes de noviembre en la ciudad de San Felipe Estado Yaracuy, y finalizado en la ciudad de Maracaibo Estado Zulia. Los mismos de manera totalmente gratuita impulsaron ese combate diario entre las verdades y la mentira que se quiere vender por la caja boba.

Son muchos los logros de la agrupación Dame Pa’ Matala, ejemplo es la creación de múltiples proyectos, que estimulan el desarrollo de un fuerte movimiento social que se cohesiona en la existencia de un mismo objetivo, y por otra parte la incorporación de otros colectivos al trabajo voluntario en las artes para aportar de esta manera la energía transformadora de nuestras sociedades.

Dame Pa’ Matala en la actualidad es reconocida nacional e internacionalmente, y las distinciones otorgadas en diversos festivales prueban el nivel y calidad de su trabajo musical, profesional y humano. Así como los éxitos de sus presentaciones y lo rico y diverso de su música, donde la propuesta nos invita a reconocer que la cultura es mas hermosa cuando la variedad, la multi-diversidad de sonidos y la palabra necesaria de unidad es un solo bloque.


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martes, 26 de enero de 2010

Buena rola...






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sábado, 23 de enero de 2010

Emotivo homenaje se rindió a cantautora Solimar Cadenas


Sergio Bronstein/Ciudad CCS

Los espacios del Centro de Arte La Estancia fueron escenario de un hecho singular el pasado jueves. Desde las cinco de la tarde, más de treinta cultores populares y numeroso público se aunaron en una sola voz, un solo abrazo y un solo aplauso, para rendir homenaje a Solimar Cadenas, la joven cantora revolucionaria fallecida hace ya un mes. También hubo tiempo para recordar el compromiso histórico y ético con el hermano pueblo haitiano.

La tarima se montó casi a ras del piso, como para que no hubiera distancia o diferencias entre los más de 35 artistas que lo poblaban y el público.

Sentados en la grama, entre árboles y flores, arriba o abajo del escenario se podían ver peludos, rastas, tipos y tipas con pinta de ñángaras e incluso de malandros, pero llamativamente no había ninguna corbata.

La tarde se hizo noche entre abrazos, lágrimas, risas, cantos, acordes, poesía, tambores, maracas, sueños y realidades.

Dijeron los organizadores que no hubo ensayo. Tampoco habían presentadores, pero del escenario surgía una armonía tal que cautivó y emocionó a todos los que tuvimos la suerte de estar allí. Los cultores se presentaban uno tras otro, una sola mirada bastaba para saber a quién le tocaba presentarse. La poesía se entremezclaba con el canto. Poetas y cantores se alternaron durante más de tres horas. Hubo palabras, canciones, poemas, consignas revolucionarias, recuerdos compartidos de experiencias y luchas vividas junto a Solimar.

En La Estancia estuvieron todos los compañeros de Solimar en La Cantera, al que ella pertenecía; también participaron los integrantes del Frente de Creadores Militantes. Se mencionó la presencia de Lilia Vera, Yorlando Conde, Chiche Manaure y Sol Musset. Se recordó a los que ya no están, como el Gordo Páez, a Juan José de Dame Pa´Matala y también se evocó al “Padre cantor” Alí Primera, quien decía “es mejor perder el habla que dejar de hablar”.

Pero no es este periodista, con sus limitaciones, quien podrá poner en sus palabras lo que allí pasó, habiendo tanto poeta y cantor derramando amor, poesía, canto y pasión por un mundo mejor. Valga entonces lo que allí se dijo sobre Solimar Cadenas:

“Esto que se refleja desde este escenario, de estar todos juntos por un objetivo común, queremos y esperamos que se refleje en todas las disciplinas”. (Amaranta Pérez)

“Sus pasos fueron más elocuentes que sus palabras” (Enrique de Son Cimarrón)

José Alejandro Delgado relata un viaje a Argentina compartido con Soli en ocasión de los 80 años del Che: “Allí nos dimos cuenta de que la lucha de todos nuestros pueblos latinoamericanos por la emancipación era inminentemente necesaria”.

“A los cantores cuando se van se les canta con alegría”, “¡Que viva lo nuestro!”, dice el público.

Alí Alejandro Primera recuerda el día en que conoció a Solimar: “Fue un 12 de febrero, en Pdvsa La Campiña, esa día Soli me pidió que la dejara cantar y allí ella asumió al Che en su boca y allí la asumí como cantora”.

La emoción fue envolviendo a todos. La inspiración que a veces no sale, y Alí Costas Manaure la reemplaza por un “Viva Solimar Cadenas” y con un “¡Carajo!” bien dicho.

Ya son las ocho y media, los que están en el escenario invitan a todos a cantarle una fulía a Solimar:

Canta canta Solimar

que tu agüita no se seca.

Canta canta Solimar

que siempre serás estrella.

Y la rima improvisada se extiende hacia las noche. Son las nueve y el himno nacional cierra el acto.

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lunes, 18 de enero de 2010

Homenaje a cantautora Solimar Cadenas se realizará este jueves


El Frente de Creadores Militantes invita al Homenaje a la Cantora Solimar Cadenas a un mes de su siembra, y tomando como bandera su mensaje de solidaridad y amor, también conminamos a brindar tu aporte de Comida no perecedera, Medicina, Agua y Frazadas para el hermano pueblo de Haití.

La cita será para este Jueves 21 de enero 2010 a partir de las 5:00 pm en los jardines del Centro de Arte La Estancia a una cuadra del metro Altamira, Caracas.

Estarán rindiéndole homenaje:

Los Poetas:
- Neybis Bracho de Carora, Lara
- Eli Briceño de Carache, Trujillo
- Kelly Pacheco de Barquisimeto, Lara
- Libeslay Bermúdez de Caracas
- Dariela Tello de Maracaibo, Zulia

Los Cantores y Músicos:
- Agua Salá de Barquisimeto
- Luis Pérez de Maracaibo
- Gino González de el Socorro, Guárico
- Denis Rumbos de Tinaquillo, Cojedes
- Kike y Doreisa de Soncimarrón, Caracas
- Tiburcio de La Vega, Caracas
- Jesús Ernesto Lozada "Chucho" de San Felipe, Yaracuy

Los Cantores del Frente de Creadores Militantes:
- Sabino
- Pinky
- Centauro
- Alí Costas Manaure
- Cachito
- Juan El Profeta
- Alí Alejandro Primera

Sus compañeros de La Cantera:
- José Alejandro Delgado
- José Alejandro Paredes
- Sandino Primera
- Amaranta
- Badaraco


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lunes, 4 de enero de 2010

Manu Chao: "El futuro va a pasar por crisis fuertes, el futuro está nublado a medio plazo"


La Jiribilla (Yinett Polanco y R. A. Hernández).- Hace 17 años pisó Cuba por primera vez con la expedición Cargo Tour 92, aunque Cuba había sido una palabra inseparable a lo largo de su vida. Entonces se presentó en el teatro Karl Marx. Desde ese momento, como una necesidad inquebrantable, el músico franco-español Manu Chao regresa cada cierto tiempo a la Isla, a la misma Isla de la que tanto le hablara desde pequeño su padre, el periodista y escritor español Ramón Chao, y que fuera la cuna de su “primer héroe musical”: Bola de Nieve; la tierra de un amigo siempre presente en su casa: Alejo Carpentier, y sobre todo, el espacio de lucha de uno de sus mayores símbolos: el Che.

Precisamente para rendir homenaje al guerrillero y líder revolucionario cubano-argentino regresó Manu Chao a Cuba este año, con sendos conciertos en La Habana y Santa Clara.

Nacido en París en 1961, José-Manuel Thomas Arthur Chao es uno de los músicos progresistas más reconocido en el mundo franco e hispanoparlante. Ajeno a los grandes circuitos mediáticos, este prolífico y políglota cantautor emprende su música de manera crítica y comprometida con las causas de su tiempo, a partir de textos cargados de preocupaciones sociales y una amplísima combinación de ritmos provenientes de Europa, América Latina y África. Sus álbumes más reconocidos Clandestino (1998), Próxima estación esperanza (2001), Radio Bemba Sound System (2002) Siberie m'etait contée (2004), La radiolina (2007) y Baionarena (2009), se venden por millones de copias.

Para el antiguo miembro de la banda Mano Negra, y desde hace varios años líder de la Radio Bemba Sound System, con la que ofreció un memorable concierto en la Tribuna Antimperialista de La Habana en el 2006, sus agrupaciones más reconocidas son “dos bandas de escenario que funcionan con la energía como primera palabra”. Pleno de emoción cuando canta lo mismo en un gran estadio que en una esquina improvisada, pero sencillo y más bien tímido en la vida cotidiana, Manu emprendió este viaje con La Jiribilla durante dos días seguidos, conformando a retazos una conversación donde nos confiesa sus visiones en torno a la música, los deseos de estudiar Medicina en Cuba, sus reflexiones en torno a una época inquietante y apasionante al mismo tiempo y la certeza que lo ha acompañado en este camino “buscando un ideal”, donde más que respuestas nos deja sus eternas interrogantes: “¿Cuándo será? ¿Cuándo será? ¿Por dónde saldrá el sol?”.

-Estos dos conciertos en los que has participado en Cuba han sido en homenaje al Che. En varias ocasiones has comentado que lo conoces desde que naciste, más allá del “líder de la izquierda mundial”, ¿qué es el Che, en lo personal, para Manu Chao?

-Es el ejemplo de una persona a la cual se podría describir con una frase que estaba en una caja de Mano Negra, “entre lo dicho y lo hecho, el camino es derecho”, o sea, actuaba siempre de acuerdo con lo que pensaba y hay poca gente así. No lo conocí pero te da la sensación de que ponía sus actos a la altura de sus pensamientos. He leído cosas de él. Es un símbolo súper fuerte. En Europa siempre fue un símbolo de la juventud, la adolescencia, en los lugares de rock, siempre estaba ahí el Che, como un hermano más. Su alcance es mundial. Cuando fui a África, a trabajar a Mali, a lugarcitos pequeños son ellos los que te comentan del Che porque saben que algo tienes que ver con Latinoamérica y enseguida te hablan de él, como diciendo, lucha pa´ nosotros.


¿Y cuando llegas a Cuba y la gente te habla no del mito, sino de la parte humana?


-La visita al Memorial fue muy fuerte por eso, fue conmovedor ver sus objetos, cosas que te llevan a la cotidianidad, detalles como el reloj, el mate... Cuando estuve ante los restos, sentí mucho respeto; pero ante la parte humana de los objetos en el Museo, me emocioné.


-Has contado que en tu casa se escuchaba mucho Bola de Nieve y luego llegaron los Van Van y Eliades Ochoa… además del Che y la música, ¿qué otras razones te unen a Cuba?

-Las más fuertes son esas. Lo que más me liga a Cuba desde mi infancia —que no lo podré quitar nunca de mi educación— es Bola de Nieve. Tengo 48 años y para mi vida es muy importante: ha sido su música, mi primer profesor, mi primer héroe musical.

-Carpentier le regaló a tu padre, Ramón, el primer par de maracas que tuviste…

-Hay un detalle de la anécdota de Carpentier sobre mí, que mi padre me contó hace años pero no recuerdo bien, algo le dijo Carpentier a mi padre de que yo iba a ser músico, él le avisó a la familia.


-¿Cómo calificarías la imagen que de Cuba existe en Europa?

-Hay varios niveles: al nivel del público que viene a nuestros conciertos hay una imagen positiva, el problema son los medios de comunicación, donde es horrible cómo quieren describir a Cuba, no es información, no es periodismo, es pura propaganda anticubana y ya sabes cómo son los grandes medios neoliberales de comunicación, que a fuerza de machacar acaban machacándote, y constantemente repiten la idea de que Cuba es dictadura, y solo hablan mal de la Isla y nunca de sus logros que existen, que están en la educación, en la salud, que son evidentes y ahí ni “mu”.

Entonces, el trabajo de cada día es desmontar esa propaganda. Por eso, en cada entrevista allí o me llega la pregunta o la provoco, porque no es justo, da una rabia terrible cuando ves cómo plantean los grandes medios de comunicación que el diablo de Latinoamérica es Cuba.

Cualquier persona que ha viajado por Cuba y otros países de la región lo sabe. Ya lo comentaba el otro día, el infierno no lo vi en Cuba, lo vi en otros países, vi cosas mucho más duras, violentas, inaceptables. La pelea allí es esa, reequilibrar la información. De todos modos hay mucha gente que manda otra información sobre Cuba, pero el problema son los medios.


-¿En el Viejo Continente de qué modo se recibe la cultura cubana?

-Los músicos cubanos han sido embajadores extraordinarios, aparte de la gente que conoce más o menos a Cuba y busca siempre cosas para informarse, muchos otros se sensibilizaron con la película del Buena Vista Social Club, que caló fuertemente a nivel popular, en toda Europa, hasta el último pueblito del continente. Más que la película la música fue muy escuchada. Vas a cualquier lugarcito perdido en Francia y cantas alguno de esos temas y las personas lo cantan contigo, es casi parte del folclor de allí, han llegado al alma de gente de toda clase, de cualquier edad. A raíz de eso muchos comenzaron a interesarse, a conocer otras bandas.

-Cómo es tu relación con los cubanos cuando llegas a la Isla?

-Es muy lindo lo que pasa con la gente, ya sea en La Habana o en El Mejunje, donde fue verdaderamente entrañable, y las ganas ahora es volver lo más rápidamente posible con toda la banda, porque de rumbitas la pasamos bien y espero que a la gente le guste; pero tengo ganas de venir con toda la banda a hacer un show de tres horas, hacer una gira por La Habana y a otros lugares de Cuba. Me parece muy entrañable ver muchachos que me crucé en la prueba de sonido y me dijeron que habían recorrido cien kilómetros para venir al concierto. La verdad es que hubo un trato muy lindo con las gentes y me dan ganas de volver con la banda para dar más.


-Luego de haber vivido en varios lugares de América Latina, ¿no has pensado quedarte en Cuba por un tiempo?

-Siempre me lo planteo cuando vengo aquí. Aparte de ser músico una de las cosas que en mi vida me gustaría ser es médico, quiero aprender Medicina, y qué mejor lugar en el mundo que Cuba para hacerlo, me lo estuve planteando toda esta semana como opción de vida. Quiero aprender a curar a la gente y busco profesores por el mundo, me hace falta un poco de tiempo pero un día voy a tomar esa determinación. Toda esta semana he estado pensando qué mejor lugar en el mundo para encontrar esos profesores que en Cuba, donde además puedo encontrar los mejores profesores de música, todo cubano es un profesor de música.


-Imagina que en unos años alguien entre a tu consulta y te diga: pero si yo tengo todos tus discos…


-Creo que nunca curaré en un consultorio, seguiré caminando por ahí y a donde llegue trataré a la gente. Pero no me veo en un consultorio, me veo caminando con la guitarrita y con sabiduría de curandero, qué mejor regalo para hacerle a una persona que curarlo de alguna molestia… es apasionante. Poquito a poco aprendo algunas cosas, sé aliviar algunas penas, pero me falta mucho camino.

Eso es lo que me falta con Cuba, siempre vengo a hacer conciertos, a pasar una semana pero me gustaría quedarme más tiempo, digamos seis meses para entenderla mejor, más profundamente, pero aún hay tiempo para eso.

-En este viaje te acompañó Jacek Wozniak, pintor con el cual has trabajado por mucho tiempo, o sea, que no solo se dan los conciertos, sino también las artes plásticas homenajean al Che…

-Al principio cuando Jorge, mi representante, me habló de venir aquí estos días no nos hablaba de conciertos. Yo estaba con Wozniak y lo primero que pensamos fue: vamos allí y pintamos un cuadro, porque tenemos una expo juntos. Wozniak viene mucho a pintar a mi casa porque vivo en un taller donde hay mucho espacio, y el primer trabajo que hicimos juntos fue el libro Siberie m'etait contée.

Tenía en ese entonces muchos textos abandonados hacía años, escritos de juventud en francés, que para mí eran canciones fallidas. Un día él llegó al estudio, empezó a leer todo eso y me preguntó si se lo podía llevar a su casa y volvió a la semana con cada texto acompañado de un dibujo. Entonces todos esos textos que yo pensaba que no funcionaban, de pronto con esos dibujos me funcionaron y decidimos hacer ese libro donde él pintó sobre mis textos y aprendimos un oficio, porque fue un año de trabajo en el cual aprendimos a hacer un libro, lo hicimos todo nosotros: escribir, pintar, maquetar, ir a buscar el papel, ir a la fábrica, fue lindo.

Luego continuó viniendo a pintar a mi casa, y un día me plantó un cuchillo en el alma cuando me dijo: “ahora tienes que escribir sobre mis cuadros”. Dije que no por muchos meses porque una cosa es trabajar en Photoshop, donde si no sirve lo borras y no pasa nada, y otra es escribir en un cuadro donde no lo puedes borrar. Yo no tengo ninguna técnica, pero tanto insistió que un día me lancé a graffitear un cuadro de él y ahí empezó la expo que tenemos ahora que se llama Manwoz, de Manu y Wozniak, que se ha exhibido en bibliotecas, en lugares abiertos para que lo pueda ver el pueblo, espero que podamos traerla aquí un día, sería un sueño.

-Una de las características que más te señalan es la energía que despliegas encima del escenario…

-De adolescente era más observador, las fiestas las montaban los colegas, a mí nunca me gustó ser el centro de atención, siempre estaba en el rincón más oscuro observando y pensando: por favor que nadie me saque a bailar. Ahora llego a los lugares y todo el mundo me mira, me he acostumbrado pero no es natural para mí. Antes de los conciertos me cuesta, esté donde esté, nunca se me ha quitado, ahora mismo no me siento bien, estoy nervioso, inquieto. Daría todo el oro del mundo para cambiar todo, y el plan para esta noche fuera irse al río a pescar, pero luego empieza el show y al segundo de subirme al escenario me siento feliz y después del show ultrafeliz.

Todo lo bonito del show lo pago antes, todo se paga en la vida. Intento usar técnicas para aceptarlo, para estar tranquilo, para tomar fuerzas, me cuesta ser sociable una hora antes del concierto, me repito una y otra vez: “la vergüenza no mata”. Hay mucha gente que cuando me ve en la calle tranquilo antes del show y luego me ve en el show no me reconoce, dicen: no es la misma persona; sí es la misma persona pero en momentos diferentes. El primer paso que doy en el escenario se convierte en adrenalina. Mi teoría es que toda esa energía que tengo en el palco viene de mi miedo a subirme en él.

-Hacer canciones es un modo de “descargar” tu “rabia” cuando ves algo que no te gusta…

-Siempre, son mi pequeña terapia personal. Escribes más cuando ves cosas que no te agradan, no sé si será egoísmo, pero en mis momenticos felices no me dan deseos de escribir, lo vivo y punto. Cuando algo me vuelve infeliz o me da rabia, por como funciona el mundo, necesito escribirlo, sacarlo, ha sido mi salvavidas toda la vida.


-¿También escribes cuando algo te conmueve?

-Sí, pero más cuando me conmueve algo que podría ser mejor, escribo más ante una injusticia que cuando me conmueve un amor, por ejemplo. Tengo canciones de amor, pero son canciones de desamor, “La despedida” es una canción de amor fallido, escribí esa canción cuando me curé de la separación con esa chica. Cuando estábamos los dos juntos y felices no me salió ninguna canción. También es bueno que salga de la alegría, hay artistas que trabajan la alegría, expresarla, y nosotros también de cierto modo, no en la letra, sino más bien en la música. La letra es más triste y mezclamos los dos, de ahí viene “malegría”, esa letra un poco triste que está en mis canciones y la alegría de la música en la cual las envolvemos.

-Está previsto lanzar en noviembre el CD/DVD en vivo Baioanera, ¿cuáles son los proyectos para esta presentación?

-Nosotros siempre planificamos a corto plazo, para este año sí se sabe que iremos a Argentina y Chile en noviembre. Ahora salió un CD en vivo de un concierto que se hizo en Francia en Bayona. La banda está saludable, ahora volvimos de una gira por Francia de un mes, todo septiembre, fue full power, el público extraordinario, una banda donde cantamos como una piña, hay mucha amistad y muchos años juntos así que está la banda muy sólida, estoy muy feliz.


-Has conformado varias proyectos musicales, los más reconocidos han sido Mano Negra, después Radio Bemba y ahora de nuevo Radio Bemba Sound System. ¿Cuáles son los puntos en común y las diferencias entre ellos?


-La diferencia radica en las distintas gentes que ha estado en cada banda. La similitud radica en la energía. Son dos bandas de escenario que funcionan con la energía como primera palabra.

-Tus músicos…

-Son mi familia, tenemos una relación extraordinaria entre nosotros de confianza. Cada uno conoce perfectamente lo que sabe hacer y tiene mucha confianza en el otro, somos una piña, es una suerte inmensa, no es solo suerte porque se trabajó esa banda, son años, no es una banda que se montó así nada más, se fue curtiendo con los años. Para nada se montó con los mejores músicos que había en el panorama musical de cierta época. Primero la amistad, y luego la sabiduría musical o el amigo ya la tiene, o le damos la posibilidad de aprenderlo con nosotros. Radio Bemba es una banda que se presenta por allí y por allá, pero considero también que es y fue para bastante gente una escuela de música. Ese es mi orgullo, hay gente que pasó dos o tres años y luego con lo que aprendió allí se fue a montar su propia banda, y ese es mi orgullo.

-En estos conciertos estás acompañado por músicos nuevos, integrantes del grupo español Festicultores.

-Nunca habíamos tocado juntos. Los había visto tocar en festivales por ahí, cuando vine a tocar sabía que no habría ningún problema musical, hay plena confianza, me encanta cuando es así, cuando las cosas salen natural, es que la cosa va sana, la energía está limpia.


-Discos en preparación…


-Están terminados dos que ya han salido, uno que se grabó con una radio asociativa de Argentina, La Colifata, que transmite desde un hospital psiquiátrico y la llevan los pacientes del hospital. Ese salió solo en Internet en una página que se llama vivalacolifata.org y la gente puede bajar de allí gratuitamente por voluntad de los colifatos. Además fui a Mali, donde yo había producido un disco de una pareja que son dos artistas que son pareja, son ciegos. Les hice el disco hace cuatro años y ya el barrio donde viven es como mi casa. Acabé de producir el disco del hijo, se llama Sam, su banda se llama SMOD, y que saldrá próximamente. Tengo miles de canciones escritas por el camino, y tengo que grabar en algún lugar porque por ahora no paro de viajar. Tengo muchas ganas de grabar lo que estamos tocando estos días.

Este viaje a Cuba solo vinimos Madjid y yo, y tocamos las canciones de cantina y rumbitas que solemos tocar cuando estamos los dos. Tenemos una banda que llamamos Los Musicarios, los asesinos de rumba, lo peor de la rumba somos nosotros, y esos temas son los que nos gustaría grabar próximamente.


-¿Es cierto que cuando viajas grabas los sonidos que te impresionan para mezclar luego con tu música?


-Lo hice mucho, sobre todo esa época de preparación de Clandestinos, todos esos años que viajé por Latinoamérica, con el rumbo un poco perdido, no sabía muy bien lo que iba a hacer de mi vida, sinceramente no pensaba grabar otro disco, entonces grababa sonidos para mí, para escuchar y para poner una vocecita, una guitarra, era más terapia personal que un trabajo para que lo llegaran a escuchar otras gentes. Me pasé mucho tiempo así grabando sonidos, ambientes, y lo sigo haciendo porque siempre es apasionante grabar una canción de este modo porque cuando lo metes dentro de un ambiente toma mucho cuerpo.

-Durante un tiempo hiciste cine de manera estable.

-Me encanta filmar y editar. Es como la música, una pasión muy tiránica porque te coge 24 horas al día los siete días de la semana. Es un poco obsesivo, como cuando estás grabando un disco. Me apasiona, pero me retiré un poco porque llegó un momento cuando me di cuenta de que ya ni agarraba la guitarra y volví a lo mío. Sin embargo, me encanta hacerlo, tengo muchos guiones escritos, me gusta grabar con la cámara y editar después. Ahora es fácil comparado con unos años atrás, hoy en día con un pequeño aparato que puedes llevar en la bolsa lo puedes hacer todo. Con lo que tengo encima puedo grabar una película, hacer mi próximo disco, hacerlo todo y eso te da mucha libertad. Mi problema es que no hay bastantes horas en el día. Entonces me comparto entre la música y la imagen, pero últimamente tirando más hacia la música.


-¿Cuánto le han aportado a la música estas otras miradas del hombre de cine, del hombre que también se interesa por las artes plásticas?

-Siempre aporta mucho, muchas canciones mías han nacido de estar editando imágenes porque en ellas hay ambientes de sonido, a veces hay imágenes mías y de Madjid cantando a las 6 de la mañana, eso te da la idea para una canción, le añades una guitarra, lo regrabas y de ahí nace un tema. Muchas canciones mías nacieron de estar editando “pelis”, creo que va todo junto en cualquier arte que practiques o más que arte diría pasión, nutre todas las otras, no es algo hermético.

-¿Cómo concibes la cultura?

-Para mí la cultura es sabiduría de la que ya existe y luego libertad. Creo que es bueno impregnarse de la cultura a tu alrededor en cualquier país donde estés, para entenderla, y practicarla de cierto modo. Luego viene la libertad, creo que cultura es libertad, la creación es libertad. No se debe estar pensando esto no se hace así, o una cumbia, una rumba o un reggae se graban de este modo, hay que romper los moldes, un pelín de irreverencia siempre viene bien.

-¿Qué es para Manu Chao la irreverencia, cuánto de bien o mal le haría al mundo un poco de ella?

-Es un arte difícil. Irreverencia, pero siempre con un cierto respeto. En el mundo cultural, a muchos lugares donde voy no le haría mal un poco, muchas gentes trabajan con moldes preestablecidos, y los artistas que a mí me apasionan y me traen frescura siempre son un poco irreverentes. Está bien escuchar o ver lo que no te esperas. Está muy bien asimilar lo que se está haciendo alrededor tuyo, me parece como la base “educativa”, pero luego hay que transgredir un poco.


-Hace tres años en el concierto que diste en la Tribuna Antimperialista exclamaste: “¡George Bush es el hombre más peligroso del mundo para el futuro de todos nosotros y de nuestros hijos!”, hoy cuando ya no está Bush en la Casa Blanca, ¿de qué modo crees que pueda seguir cambiando el mundo?

-Con que Bush se haya ido, pase lo que pase es positivo, porque peor era difícil. Hay que ver porque todos los equilibrios mundiales están mudando muy rápido, es una época inquietante y al mismo tiempo apasionante, no hay certeza de nada, el mundo de mañana se está dibujando hoy. Está cambiando muy rápido el mundo económico, tecnológico. Desgraciadamente lo que no consigue mudar muy rápido es el mundo de las relaciones humanas, pero cada día más gente se está dando cuenta de que el sistema capitalista —que finalmente es quien rige el mundo— está llegando al fin o nos está llevando a todos a un suicidio colectivo. Ahora hay muchos más conscientes de que si el mundo capitalista sigue como va, es el fin del planeta, entonces más personas intentan mudar su día a día y vivir de una manera más acorde con las leyes de la naturaleza y la esperanza está por ahí.


-Luego de recorrer muchos rincones de Latinoamérica, ¿cómo valorarías el panorama de transformaciones en el continente?


-Si comparamos Latinoamérica con Europa que cada día se hace más reaccionaria, lo que está pasando en Latinoamérica en términos generales es bastante positivo, faltan muchos logros aún pero la situación estaba terriblemente crítica y eso no se va a arreglar en cinco o seis años, es un proceso de 15 ó 20 años pero que está llevando su caminito, país por país de maneras diferentes, pero evidentemente en Latinoamérica hay un laboratorio esperanzador para buscar una sociedad más justa, lo que en Europa no es el caso hoy en día.

-¿Sigues teniendo confianza en el futuro?

-El futuro va a pasar por crisis fuertes, el futuro está nublado a medio plazo. Va a ser difícil porque van a ocurrir cambios necesarios, la hegemonía de EE.UU. va a acabar, la emergencia de China es algo imparable, están saliendo nuevos equilibrios mundiales. Es muy difícil prever lo que va a pasar porque estamos en un período de cambio súper fuerte; pero a largo plazo el sueño, y la lucha de cada día, es que aparezca el sol.

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viernes, 25 de diciembre de 2009

Frente de Creadores Militantes




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domingo, 20 de diciembre de 2009

La Canción está Triste...


Frente de Creadores Militantes

ENTRE DIABLOS DANZANTES DE YARE Y NIÑOS CORRETONES, RECIBIMOS UNA NOTICIA QUE ESTREMECIO NUESTRO SENTIR... SE NOS FUE SOLIMAR.

UNA PEQUEÑITA DE ESTATURA, PERO UNA GIGANTE EXPONENTE DE LA CANCIÓN LIBERADORA VENEZOLANA, DE LA CANCIÓN AMOROSA, DE LA DIGNIDAD Y SENTIR DE NUESTRO PUEBLO.
PERO NO SE NOS FUE DEL TODO, AQUI

QUEDA SU SONRISA, SU CANTO, SU ABRAZO Y SU MIRADA QUE NOS ACOMPAÑARÁ EN LA DEFINITIVA BARRICADA.

TE QUEREMOS QUE JODE CHIQUITA
¡TE QUEREMOS QUE JODE SOLI!





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