Escuelas de cuadros para la comunicación emancipadora

Fernando Buen Abad Domínguez
Rebelión/Universidad de la Filosofía

Auto-crítica para la praxis revolucionaria en Comunicación

Una y otra vez he insistido, como autocrítica primero y en escenarios muy diversos, sobre la necesidad de impulsar y multiplicar las Escuelas de Cuadros para la Comunicación Emancipadora. Unas veces como talleres, otras como laboratorios y unas más como Fundaciones (tal cual la Cátedra Libre o la Fundación John Reed que propuse a Tele Sur alguna vez)... incluso como una iniciativa del ALBA y de UNASUR y como parte de una Cumbre de Presidentes en Comunicación. La necesidad y la autocrítica siguen en pie. La "Guerra Mediática" capitalista que agudiza sus agresiones contra los pueblos no admite eufemismos, no admite reformismos, no admite dilaciones. No hay práctica revolucionara correcta en materia de Comunicación sin teoría revolucionaria correcta.

Nuestras Escuelas de Cuadros deben combatir la educación burguesa en materia de Comunicación, reino de sectas o mafias de intelectuales mansos que contrata "talentos", a cualquier costo, para perfeccionar sus vicios más viejos y profundizar las atrocidades más insospechadas. Lo nuevo sólo está en el socialismo. Nuestras Escuelas de Cuadros deben, específicamente, ser motores para el ascenso de medios y modos de comunicación emancipadores, atados sustancialmente al espíritu revolucionario nuestros pueblos. Y es urgente la tarea de formación científica transformadora con especialistas dispuestos al combate creador en oposición a la formación de profesionales alienados y amansados por el modelo hegemónico de producción de sentido.

Estamos plagados de contradicciones en nuestros hacer comunicacional, entre otras cosas, porque hemos sido colonizados en el habla, en la producción de imágenes, en los modos de producir los relatos... incluso en los modos de sentir y comprender las tareas revolucionarias hacia el socialismo. Y tales contradicciones que nos pueblan a diario deben ser objeto de estudio, también, y principalmente objeto de combate en lo objetivo y en lo subjetivo. No son pocos los camaradas que, aun con un compromiso de lucha emancipadora, repiten sin percatarse el discurso burgués. Nadie está a salvo de estos peligros. Nuestras Escuelas de Cuadros deben ser motores emancipadores en las calles, en las fábricas, en las escuelas... en las cabezas y en los corazones.

Lo peor que puede pasarle a las Escuelas de Cuadros para la Comunicación Emancipadora es que la realidad les quede invisible o silenciada porque tengan limitaciones políticas, epistemológicas y operativas elementales y ni siquiera lo sepan. Lo peor que puede pasar es que se discuta y actúe sin diagnósticos científicos, sin capacidad de mirar la realidad mundial no desde los intereses de la burocracia ni desde los intereses de la burguesía sino desde los intereses de los pueblos que luchan denodadamente, a estas horas, por liberarse del capitalismo para siempre. Lo peor que puede pasar, es decir lo peor que puede pasarnos, es tener a un grupo de Escuelas de Cuadros discutiendo burocráticamente la comunicación no alineada y que los temas fundamentales del debate mundial se queden sin convertirse en un programa de acción directa. Sería malísimo que los señores profesores y los estudiantes no logren solidarizar, de manera concreta, con las luchas populares en materia de comunicación, con las luchas de los mejores medios comunitarios, con las luchas de los trabajadores de los "medios de comunicación" buergueses, explotados y humillados como todos los trabajadores del mundo.

Sería lamentable que una Escuela de Cuadros en materia de Comunicación sea incapaz de seguir el ejemplo de las mejores luchas mundiales que han sabido llamar por su nombre a la alienación y a las canalladas monopólicas del capitalismo. Sería muy lamentable suavizar el tono con academicismos y con ciencia inofensiva contra las empresas de la farándula burguesa, y sería muy doloroso que se hicieran gestos educativos sólo de "buena voluntad" para coquetear con los monopolios entre teorías de la "buena voluntad" y trampas de "reconciliación" a ultranza. No tenemos tiempo que perder con los resabios de la educación burguesa porque la guerra mediática, su terrorismo mediático, no admiten que tomemos vacaciones.

Padecemos el gran embrollo de las mafias mercantiles trasnacionales que secuestraron las herramientas para la producción de la Comunicación y hay que expropiárselas, padecemos los gobiernos al servicio de los monopolios mass media, padecemos los púlpitos del clientelismo y el consumismo que extorsiona a los pueblos con todo tipo de jugarretas crediticias, bancarias, emocionales e intelectuales. Padecemos los Golpes bajos de sus “especialistas” eficientemente demagógicos.

Muchos de los mejores logros de la Comunicación viven secuestrados bajo el imperio de comerciantes que hacen pasar por "logro moral" su habilidad impune para beneficiarse con lo que es propiedad humana colectiva: la producción del pensar, la producción del saber y la producción del sentir… Maquinarias, medicamentos, tecnología, medios de Comunicación, pinturas, esculturas, lenguajes… una arsenal de conquistas humanas al servicio de un sector o clase que con violencia administrada (Cultura bélica) saquea y destruye las fuerzas productivas a diestra y siniestra. La Alienación no repara en gastos. Hay un ejército de “Guerra Simbólica” adiestrado para controlar y explotar el trabajo de todos incluidos, claro, los creadores culturales, artistas, científicos… la burguesía financia lacayos para que se apropien de la riqueza emocional y el poder productivo de los trabajadores, a cualquier costo, se arman con soldados mercenarios, policías y funcionarios amaestrados para que la clase trabajadora se subordine a los controles burgueses, de manera rentable, para que acepte como “natural” el saqueo y la explotación de las conciencias incluso.

Programas revolucionarios en Comunicación para militantes de la comunicación emancipadora

Necesitamos disponer de la totalidad de los conocimientos más avanzados, incluso filosófico-científicos y todas las técnicas creadas por la Humanidad para mejorar nuestra calidad de vida y elevar la conciencia sobre nuestras fuerzas: cambiar el curso de la historia. Sin propiedad privada, sin “derechos de autor” mezquinos y usureros. Sin patrones. Hay que abrir críticamente los libros de las burocracias cientificistas, de las mafias academicistas en “Comunicación”, de los monasterios de la inteligencia alienante para revelar, a todas luces, cuánto mienten y cuánto engañan.... qué dinero poseen, qué mañas desarrollaron, cómo engañan, cómo dañan... Sueldos, premios, prebendas y canonjías… Abrir los libros, exhibir cuanto hay y cuánto hay, porqué y para qué, abrir los libros del dinero y los libros de los académicos para superarlos de inmediato y combatirlos con teoría emancipadora nueva, socialista y concreta. Vivimos una Guerra Mediática con Terrorismo Mediático.

Impulsemos Escuelas de Cuadros en Comunicación Emancipadora con sus medios y modos en desarrollo dialéctico para destrabarnos de cualquier ancla capitalista... Escuelas de Cuadros militantes liberadas de sus barrotes academicistas con la certeza de abrir horizontes y revelar territorios, expandir el deseo de contribuir a liberar al mundo concienzudamente. Es hora para que germine el socialismo en todas las Escuelas de Cuadros emancipadoras donde se libre una lucha real contra la Alienación. No hay tiempo que perder, trabajemos por la transformación de la sociedad y además la transformación de la teoría y de la practica... que son indisolubles, no para hacer triunfar intereses individuales sino para cambiar la vida, las estructuras sociales y la realidad para que sean los obreros y los campesinos organizados, bajo un programa en el que no estará ausente una táctica y estrategia de la Comunicación socialista y científica no adelante, no arriba de los trabajadores, sino al lado, codo a codo, como trabajadores también. No se aceptan “gurues”.

Escuelas de Cuadros para la Comunicación Emancipadora con programas de trabajo contra las tácticas del miedo, contra las alucinaciones de la angustia, contra el silencio de los pueblos. Contra la muerte y contra las epidemias reformistas. Escuelas de Cuadros para la Comunicación Emancipadora para no vivir aterrados por la pérdida del trabajo, para no vivir angustiados porque el dinero no nos alcanza porque los patrones nos saquean y disfrutan de nuestro sueldo y gracias a sus canalladas. Para que no vivan impunes, riendo en las fiestas familiares con sus nenes en las rodillas o en las universidades más caras gracias al trabajo que nos hurtan. Para que se rompan los candados del cerebro y se libere un huracán de fortaleza y entusiasmo inteligente. Para que resuene otra Comunicación de pueblos liberados y dueños de sí y de su futuro. Para que esta vez nuestra voz de trabajadores traiga su Comunicación nueva, su Comunicación socialista y perfumada de futuro… triunfal y permanente como tempestad dialéctica ardiente en nuestros cráneos. Ahora mismo. Nada de esto es mucho pedir, insistamos siempre. Escuelas de Cuadros para la Comunicación Emancipadora en que la humanidad entera, sea por las razones que sea, se decida a dictar la orden para su liberación definitiva, con sus mejores armas y sus causas justas. Sin distracción y con intervenciones directas, con paciencia y con urgencia, enamorados y esperanzados, en acción y sin desbocarnos.

Hay que ganar la Guerra Simbólica y la Guerra Mediática

La lucha de clases que (también) se libra con valores, con ideas y con signos… en la cabeza y en los corazones, es una disputa (también) de las ideas y de las acciones que se confrontan históricamente por ganar el terreno de los imaginarios simbólicos donde se yerguen los principios, las ideas, los afectos… Es el escenario de la Batalla de las Ideas (que también debemos ganar). Es preciso ganar esta Guerra, la Guerra contra la Alienación, contra todo bloqueo mediático, exógeno y endógeno, para producir los lenguajes nuevos de la Revolución Socialista capaz de aniquilar todo sometimiento de la conciencia, del estómago, del trabajo. Escuelas de Cuadros para la Comunicación Emancipadora capaces de gestar las simientes nuevas de una etapa transicional y práctica del Socialismo científico.

13 tareas (al menos) para cambiarle la suerte a las Escuelas de Cuadros en Comunicación:

1.

Comprender, y hacer comprender, exhaustivamente la “Guerra de IV Generación”, el “Terrorismo Mediático” y las ofensivas mediáticas burguesas de los monopolios trasnacionales y los gobiernos serviles con sus armas de guerra ideológica.
2.

Reescribir, con nuestros medios de Comunicación, la Historia de nuestras luchas emancipadoras. Impulsar el conocimiento minucioso y creativo de nuestras geografías, nuestras riquezas materiales y espirituales.
3.

Revolucionar el campo de la investigación científica para la Comunicación y para la des-alienación permanente.
4.

Combatir los vicios, las calamidades que, con alcoholismo, machismo, depredación de ecosistemas, violencia familiar... y mansedumbre de conciencias aun nos empantanan con costumbres burguesas.
5.

Aprender a planificar contenidos con base en las luchas (sociales, artísticas, científicas y culturales) vigentes.
6.

Diseñar tácticas y estrategias narrativas para la revolución. Impulsar una semiótica revolucionaria para el análisis y para la creación.
7.

Impulsar talleres de creatividad comunicacional forma-contenido. Talleres de escritores, talleres de estrategas comunicacionales, talleres de fotógrafos y camarógrafos para hacer visibles las luchas y los triunfos, talleres de dirección, talleres de dramaturgia, talleres para las nuevas tácticas informativas y para el debate con método socialista... talleres de creatividad y de investigación artística...
8.

Aprender a narrar la Historia dinámica del socialismo. Impulsar nueva Filosofía Política en Materia de Responsabilidad Social en Comunicación.
9.

Talleres para la democratización de los lenguajes nuevos, las herramientas y las agendas de trabajo, democratización de las ideas y de los imaginarios transformadores... democratización de la creatividad y del futuro.
10.

Afirmar una didáctica y una pedagogía científica y socialista de transición y para el combate que no se dejará estereotipar, que no se dejará atrapar en las marañas de la solemnidad vulgar, que peleará contra los discursos del saber burocratizado, que deje pensar y construir la vida digna y se refresque en la dignidad y en fuerza transformadora de la humanidad.
11.

Escuelas de Cuadros capaces de filosofar la Comunicación clarificante contra lo que amarga a la vida. Escuelas para remontar la moral, la ética o la estética burguesa, de la Alienación y el capitalismo.
12.

Escuelas de Cuadros no para contemplar la realidad sino para transformar al mundo.... cambiar la vida.
13.

Auspiciar una revolución científica en materia de comunicación que impulse la investigación, la experimentación y la producción bibliográfica en clave revolucionaria y socialista. Hacia una biblioteca socialista de la Comunicación Revolucionaria que ayude a conocer los métodos de combate semiótico y cómo han luchado los pueblos también con los medios. Que deje ver la lucha de clases y la comunicación en su desarrollo histórico.

Una y otra vez he insistido, y seguiré haciéndolo primero como autocrítica, porque las urgencias de esta hora lo demandan en un escenario en el que tenemos fuerzas magníficas y debilidades preocupantes. Seguiré insistiendo, hombro a hombro con las muchas iniciativas que se fermentan en todas partes, sobre la necesidad de impulsar Escuelas de Cuadros para la Comunicación Emancipadora. Necesitamos unir programas en todo el continente, darnos espacios y herramientas, ideas y apoyos, unidad y acción directa para afirmar una fuerza internacionalista. Necesitamos talleres, laboratorios y organización científica poderosa y nueva como iniciativa del ALBA y de UNASUR y como parte de una Cumbre de Presidentes en Comunicación. La necesidad sigue en pie y se agudiza a cada hora. Nadie mejor que los trabajadores revolucionarios para resolver tal necesidad con una praxis efectiva sin engaños ni ilusiones. Nada como hacerlo organizadamente, mundialmente. Hay que insistir.

¿Comenzamos?


Por una Corriente Internacional de la Comunicación hacia el Socialismo.

Por una Cumbre permanente de Presidentes en Materia de Comunicación Emancipadora.

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Amorin: "No creo en la máscara de la imparcialidad ni en la objetividad periodística"

Escrito por Oswaldo Lopez/Periódico La Cumbre

Todos los días los venezolanos observan las entrevistas que realiza Jorge Amorín a través del canal del Estado. Para muchos, este joven es sinónimo de valentía. Para otros, por el contrario, representa un dolor de cabeza.

Si Mario Silva es uno de los personajes públicos más odiados por los sectores que adversan al Gobierno, Amorín no se queda atrás, ya que se ha convertido en una "piedra en el zapato" para la oposición. Alguien pudiera decir: "se juntaron el hambre con las ganas de comer". Los líderes opositores cuando lo ven llegar a las ruedas de prensa o eventos políticos tratan de esquivarlo, sin embargo, esto no es una limitante porque la insistencia y la perseverancia, son características de este comunicador social. LA CUMBRE conversó con él para consultarle algunas de las interrogantes que, quizás, pudieran estar en la mente de los afectos al presidente Chávez —y de los que no también. Afirma que las agresiones se han hecho cotidianas y que éstas no aminalan su espíritu revolucionario, a pesar que muchas veces siente algo de miedo. Por otra parte, hace sus críticas a las instituciones del Gobierno, así como también al Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), porque —asegura — que se deben hacer reformas profundas para, de manera paulatina, construir el socialismo.

Bolívar decía que la imprenta era la artillería del pensamiento, y esa artillería ya no es sólo la imprenta sino los medios de comunicación en su conjunto. de manera negativa, porque existe un odio visceral al trabajo que yo hago.

—¿Desde cuándo trabajas en los medios?

—Estoy trabajando desde que tenía 19 años. Empecé en la radio de la Universidad Central de Venezuela, con un programa de música venezolana no tradicional, llamado "Pasillo Acústico", que se basaba en la presentación de grupos de diversos géneros musicales que no sonaban en las radios comerciales. De allí, pasé a trabajar con la formación de algunos medios comunitarios en el municipio Chacao y en el municipio Sucre, específicamente en Petare. Posteriormente, trabajé en Radio Nacional de Venezuela, en un programa con Cesar Trompis, que se llamaba "Contradicciones" y después llegué a la fundación con el proyecto de Ávila TV.

—¿Cómo ha cambiado tu vida teniendo en cuenta que ya eres una figura pública, es decir, el antes y el después?

—Yo sigo siendo el mismo. Sigo teniendo los mismos ideales, sigo actuando como lo he hecho siempre, sigo saliendo con mis amigos, lógicamente con un poco más restricciones porque lamentablemente vivo cerca de Altamira, en el municipio Chacao. Mi vida ha cambiado en el reconocimiento público que se ha generado en la gente, y sobre todo en el sector de la oposición, donde el reconocimiento es

—¿Abandonaste Ávila TV?

—¡No! Yo sigo trabajando en Ávila TV y en VTV con La Hojilla. En Ávila TV tengo un programa los viernes en la mañana que se llama 'el programa mío', que es de opinión política, de entrevistas, análisis de prensa, en donde intentamos desmontar varias matrices de opinión que se generan a diario a través de los periódicos.

—¿Por qué Ávila TV no tiene señal abierta?

—Esa ha sido una batalla que hemos tenido. Ávila TV, primero, ha roto el paradigma de los medios de comunicación tradicionales. Una de las ventajas es la apertura en la línea editorial, donde se le da la oportunidad a la juventud caraqueña de expresar ideas y de sacar programas al aire. Reconocemos que nos hemos equivocado, pero muchas veces hemos acertado; esa es la libertad que se nos da, sin imponernos una directriz de una institución pública, sin colocarnos una línea editorial cuando vamos a hacer nuestro trabajo. Yo creo que Ávila TV, con la señal abierta, le llegará a la juventud del país, como sucede en Caracas, porque los demás medios del Estado no le han llegado a esos jóvenes que se identifican con el proceso revolucionario.

Hay que tener en cuenta que el venezolano que sigue al presidente Chávez, en su mayoría, lo hace de manera visceral, lo sigue por un sentimiento, por una emoción y no por una concepción racional y lógica de lo que es el socialismo

—¿Por qué escogiste el mundo de las comunicaciones masivas?

—Siempre me han gustado los medios de comunicación porque consi-

—¿Qué tal es trabajar con Mario Silva?

—Bien vale (risas). Yo tuve la oportunidad de conocerlo personalmente hace pocos meses. Trabajar con Mario Silva, en La Hojilla, es una oportunidad que se me ha dado, que agradezco mucho, más allá del reconocimiento

—¿Qué piensas del trabajo que desarrolla Conatel en estos momentos?

—(Medita un poco) Yo creo que más allá que sea una institución del Estado, tienen que hacerse muchas reformas. Me ha parecido errores gravísimos, el hecho de que Conatel no haya tomado medidas estrictas contra medios de comunicación que han llamado a golpes de Estado y al paro petrolero. La única decisión acertada que se ha tomado, fue el no haberle renovado la concesión a RCTV y eso por un llamado del comandante Chávez. Conatel ha tenido actuaciones muy pobres con respecto a lo que hace Venevisión y lo que hace Globovisión.

—¿Existe la derecha endógena dentro del Gobierno?

—Sí. Eso es indudable. En cualquier revolución existen quintas columnas y uno tiene que estar claro. Si uno no está claro que existe un factor que se viste de rojo para poder hacer contrarrevolución dentro de la misma revolución, no vamos a poder subsanar ese error. Creo que las medidas y los pronunciamientos que ha tenido el comandante Chávez van en vía de poder deslastrarse de todo ese sistema que corroe la revolución bolivariana.

—¿Y en el PSUV también está?

—También la hay. Quien no cree que en el PSUV hay una derecha endógena, está equivocado. Recuerda que la apertura, no sólo a nivel de dirección nacional y regional, sino en la inscripción de los militantes, fue abierta. Ahí no se hizo ningún proceso de filtro, todo el mundo se inscribió y es de conocimiento público que hay personas que militan abiertamente con la oposición y que están inscritas en el PSUV. Yo creo que una de las cosas que ayudaría a revertir los procesos de la derecha endógena, es la nueva elección de una directiva nacional, que sea realmente una elección de las bases y una relegitimación de los voceros de cada batallón. Se deben hacer unas elecciones para escoger la dirección nacional, regional y a la juventud del partido.

—Según tu opinión, ¿qué cambios se deben hacer en las políticas del Estado?

—Considero que debemos radicalizar la revolución y Chávez lo está haciendo en estos momentos. No podemos pretender cambiar a la sociedad con pañitos de agua. Yo he hecho mucho énfasis en el tema de la formación política del ciudadano venezolano.

—¿Te refieres a la creación de escuelas de formación ideológica?

—Sí, es necesario y urgente. Si nosotros no tenemos un proceso de formación ideológica que nos permita entender que el presidente Chávez no es solamente el corazón, la emoción y el amor, sino que él representa un proyecto de política de país, de patria grande latinoamericana, porque de lo contrario no vamos a avanzar. Chávez no es eterno y la revolución no puede depender, en este momento, de la falta de formación ideológica que tiene nuestro pueblo. Eso es una tarea que tiene el partido, los frentes sociales y hasta el mismo Gobierno.

—¿Qué te parece la medida adoptada por el Gobierno de eliminar los gastos suntuarios?

—Es una de las mejores medidas que ha tomado el Presidente, porque es absurdo que hayan magistrados que ganan 40 millones al mes y funcionarios del Estado que superan sueldos de hasta 60 millones mensuales. Entonces de qué socialismo estamos hablando, un socialismo que sigue privilegiando a una entelequia burocrática que devenga salarios exorbitantes que pudieran servir para alimentar o para darle educación a mayor cantidad de gente.

—De tocarte la oportunidad, ¿aspirarías a un cargo de elección popular?

—No. A mí me gusta el trabajo de reportero que estoy haciendo y me voy a dedicar a eso. Hay quienes dicen de esta agua no beberé. En estos momentos no tengo pensado ocupar un cargo de elección popular. Yo quiero seguir haciendo mi trabajo y seguir profundizando el proceso de investigación periodística a nivel documental.

—¿Cuál es tu visión acerca de la oposición en general?

—La oposición en general yo creo que no existe. La oposición es un archipiélago de islas, donde cada quien está tratando de cuidar su pequeño islote. Yo nunca he visto a la oposición como un conglomerado en conjunto, yo la veo como fracciones en donde hay un ala extremista encabezada por gente como Oscar Pérez, Manuel Rosales y Wilmer Azuaje y hay una moderada que de vez en cuando se vuelve extremista, que es la de los partidos políticos tradicionales Acción Democrática y Copei. Hay otra que no sale de los medios de comunicación, que no solamente quieren que Chávez se vaya sino que proponen planes distintos.

—¿Qué personaje consideras serio dentro de ese grupo? ¿A quién respetas en la oposición?

—Oye eso si está difícil (risas). Mira respeté, en algún momento, a Américo Martí. Lamentablemente estuve escuchando unas declaraciones de él que me llevaron a perder ese cierto respeto que le tenía. Creo que en este momento, de los visibles, no hay nadie que merezca mi respeto. Respeto la posición política de la gente de oposición, más no el liderazgo que dicen tener.

—Cuando te trasladas con tu equipo a cubrir los eventos de la oposición y eres agredido ¿cómo te sientes en ese momento? ¿No te da miedo que te pase algo peor?

—El miedo es natural en cualquier persona. Cuando uno se acerca, sobre todo, donde hay expresiones de exaltación siento un poco de temor. En las últimas marchas en las que he podido asistir, por ejemplo en Maracaibo, sufrimos agresiones de los militantes de Un Nuevo Tiempo y de la Policía de Maracaibo. El miedo no tiene que ser la razón de un revolucionario, para dejar de hacer lo que cree conveniente.

—¿Qué opinas sobre las declaraciones de Yon Goicochea donde éste exponía que la marihuana tenía que ser legalizada?

—Yo pauté un debate con Yon Goicochea en Maracaibo y él no asistió; íbamos a tocar ese punto. En Latinoamérica eso es un tema que se está discutiendo en alto nivel. Me pareció una declaración tonta y estúpida, el hecho de tomarlo como un juego. Creo que la despenalización de la marihuana no se puede considerar un juego, porque es un proceso que amerita una discusión mucho más profunda, más allá de la declaración tonta. Goicochea cometió un error que no ha querido asumir a nivel público y, lamentablemente, eso forma parte de la poca intelectualidad que existe dentro del liderazgo juvenil de oposición.

—Háblanos un poco del Frente Socialista de Comunicadores Alternativos (Frensoscal)

—La idea de Frensoscal es reunir a los comunicadores alternativos en Venezuela. Nosotros creemos que William Echeverria, y el Colegio Nacional de Periodistas, no pueden ser la cara del periodismo en Venezuela porque existen miles de comunicadores alternativos, diseñadores gráficos, fotógrafos, camarógrafos que no concuerdan con las políticas del CNP que, repito, para mí, es el 'Colegio Nacional de Palangristas'. Frensoscal tiene que convertirse en una línea bandera de lo que han sido los logros de este proceso revolucionario.

—Finalmente, ¿qué mensaje le envías a la juventud que te adversa y a la que no?

—A mis adversarios les digo, como dice Chávez: uno termina como el Guaire, mientras más mier... le echan, más crece. Ellos me hacen entender que lo estamos haciendo bien; mientras más gente de oposición le moleste nuestro trabajo, significa que algo bueno estamos haciendo.

Con respecto a la juventud nuestra, yo reitero el llamado a la formación ideológica, que no solamente nos declaremos socialistas, porque el socialismo va más allá del concepto de la palabra, es un proceso de formación.

Perfil
Jorge Luis Amorín Gaarn, nació el 2 de marzo de 1984, en Baruta, estado Miranda. Tiene 25 años. Es hijo de padres sureños. Su progenitor, Luis Amorín, es de nacionalidad uruguaya y su madre, Mirta Gaarn, es chilena. Ambos, están radicados en Venezuela desde hace mucho tiempo. Estudia derecho en la Universidad Central de Venezuela y Comunicación Social en la Universidad Católica Santa Rosa. Dentro de su tendencia política, se define como socialista y seguidor de las ideas del presidente Chávez.

"Nosotros, como revolucionarios, debemos ser autocríticos. Hay que reconocer que la revolución ha fallado en la labor comunicacional. Alguien dijo que los revolucionarios en el mundo somos los peores publicistas."

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